Рекреация как одна из главных форм производительного использования свободного времени человека - общественный, экономический и научный феномен, для которого не имеют значения межотраслевые и междисциплинарные пределы. Недивлячись на эту особенность, следует заметить, что наибольший вклад в ее изучение и понимание вносит география, в области которой сформировалась мощное науко-вий направление - география рекреации и туризма.

Рекреация (фр. rеcrеation, пол. rekreacja - отдых, от лат. recreatio - возобновление сил) - возобновление или воссоздание физических и духовных сил, потраченных человеком в процессе жизнедеятельности; рекреация включает разнообразные виды деятельности в свободное время, направленные на возобновление сил и удовлетворение широкого круга личных и социальных потребностей и запросов.

Рекреацию можно воспринимать и как запланированную бездеятельность, которая осуществляется за чьим-то желанием. В более глубоком смысле она рассматривается в связи с эмоциональным опытом и вдохновением, которое появляется как следствие рекреационного действия. С другой стороны, рекреация может восприниматься как система ресурсов или сервиса. И, в конце концов, не будет ошибкой рассматривать рекреацию как любой тип или вид осознанного удовлетворения физиологичных желаний и социальных потребностей личности во время отдыха.

Рекреационная деятельность связана с использованием ландшафтов и значительных территорий. И в этом смысле она конкурирует с сельским и лесным хозяйством, рыболовством, промышленностью, горным делом и другими видами общественной производственной деятельности, где используются природные ресурсы.

Различают три формы использования времени, отведенного на рекреацию - туризм, лечение/оздоровление и отдых. Для определения этого времени и видов деятельности, которые происходят в его пределах, будем использовать понятие "рекреационно-туристический", которое включает всю (почти всю ли) совокупность явлений и процессов, связанных с возобновлением сил человека и удовлетворением ее физиологичных и социальных потребностей.

Именно туризм в современном мире воспринимается как главная форма рекреационной деятельности, превратившись в мощную самостоятельную отрасль невещественного производства, которая удовлетворяет рекреационные потребности.

Возникает логический вопрос о соотношении семантической нагрузки научных категорий "туризм" и "рекреация", поскольку очень часто эти два понятия воспринимаются и подаются в литературных источниках как синонимы.

Достаточно распространенной является мысль, что "рекреация" - понятие значительно более широкое, поскольку включает практически все виды деятельности человека в ее свободное от работы время, которое она проводит вне своего постоянного помещения, тогда как "туризм" - понятие уже и глубже, поскольку этот процесс сопровождается потреблением соответствующих услуг, то есть покупкой определенной продукции/товара или услуг и использованием ресурсного потенциала территории.

В Западном научном мире исследования рекреации длительное время развивалось независимо от исследований туризма. Традиционно туризм рассматривался как коммерческий экономический феномен, который базируется на частной основе. В противовес такому подходу рекреация и парки изучались как ресурс общегосударственного использования и распространения. Поэтому исследование рекреации фокусировалось на государственном секторе. Изучались проблемы управления нетронутой природой, нерыночное оценивание и анализ рекреационного опыта. Изучение туризма носило более прикладной характер, который сосредоточивался на традиционном частном секторе (например, туристическая индустрия). Исследовались модели путешествий, туристический спрос, реклама и маркетинг.

Такое деление между этими видами деятельности сохранялось к началу 1980-х годов. В настоящее время он значительно нивелировался. И все же, существуют мысли, что "туризм осуществляется в пределах рекреационной основы", а сторонники другой точки зрения пытаются доказать, что "рекреация - компонент туризма".

И все же реальность такова, что изучение туризма и рекреации расширилось и переплелось в понятийном аппарате и методическом инструментарии. Вместе с изменением общества и влиянием общественно географических факторов демаркационная линия между рекреацией и туризмом стала размытой и нечеткой. Те же, кто пытается найти разницу, могут допустить, что рекреация апеллирует к такой особенности человеческой психики, как возложение на свои силы, тогда как туризм обслуживает явно тех, кто ищет развлечений без значительного дискомфорта. Но и эти аргументы становятся условными, поскольку быстрыми темпами развивается экологический туризм, который опирается на активный отдых, за которого комфортность является минимальной.

Однако очевидной является растущая конвергенция между туризмом и рекреацией в плоскости теории, деятельности и влияний, особенно с ростом коммерциализации рекреации и распылением обязанностей в рекреационной сфере между государственными и частными структурами. Вместе с этим появляется и необходимость рассматривать рекреационные и туристические ресурсы в комплексе как ресурсы для разных видов деятельности во время досуга.

Таким образом, мы подошли к зоне влияния еще одного понятия - "досугу". На беспристрастный взгляд, это - родовая к рекреации и туризму категория, которая охватывает все свободное от работы время и включает как рекреацию, так и туризм.

Трудно не пригодиться с тем подходом к пониманию досуга, который получил распространение в научном мире. Под этим понятием понимается время на протяжении которого индивидуум осуществляет выбор и занимается чем-то добровольно.

В обзоре значений понятия "досуга" целесообразно выделить три основных подхода к его потреблению:

1. часовой подход, когда досуг рассматривается как период времени, деятельности, состояния интеллекта, в котором выбор является доминирующей чертой; в этом смысле досуг является формой свободного времени для личности, пространством для развития ее способностей, умений и приобретения навыков;
2. объективный подход, при котором досуг понимается как противоположное работе занятие, то есть это любой нерабочий или тот, который остается после работы, время;
3. субъективный подход, при применении которого ударение делается на качественных параметрах понятия, когда значительная роль отводится не столько количественным характеристикам (например, количество свободного времени), сколько личностному восприятию досуга и его роли, которое формируется, в частности, под воздействием вероисповедания и других социально значимых черт; именно в этом контексте следует рассматривать досуг, который может осуществляться в любое время и определяться характеристиками индивидуума и особенностями его мировосприятия.

Из всего вышесказанного становится понятным, что невозможно дать универсальные определения досуга, рекреации и туризма, потому что они меняются в зависимости от контекста и задания исследования. Общее же представление о взаимной подчиненности этих три понятий может дать графическая логіко-структурна модель, которая указывает на место досуга, туризма и рекреационной деятельности в жизненном цикле индивидууму (рис. 1).
Рисунок 1. Схема взаимного соотношения между работой, досугом и рекреацией.

На схеме, изображенной на рисунку 1, есть две области перекрытия работы и досуга:

1. путешествия бизнеса или бизнесовые туры, которые рассматриваются как сориентированные на деловые целые путешествия, а это и отличает их от путешествий, которые осуществляются на досуге и имеют целью возобновления психофизической энергии, получения новых знаний и впечатлений и тому подобное;
2. "серьезный" досуг, который рассматривается в современном мире как средство самоусовершенствования, самовыражения и профессиональной реализации. Идет речь о техническом творчестве, получение новых знаний и умениями, которые, с одной стороны, являются способом времяпровождения свободного, а из другого - могут стать фактором профессионального роста.

Зарубежные и отечественные географы единодушны в выделении отличий между рекреацией и досугом. Они рассматривают досуг как часовое понятие, а рекреацию - как понятие о действии. Но есть определенные разногласия в использовании собственное понятие "рекреация".

В западной научной литературе широко употребимым является понятие "outdoorrecreation", то есть "рекреация вне дома". Это, естественно, предусматривает существование "Indoor recreation", то есть рекреации дома или в пределах другого помещения. Но изучением этого вида рекреационной деятельности занимаются психологи, социологи и другие специалисты. В постсоветской географии подобного разграничения нет. В понятие "рекреация" отечественные ученые априори закладывают понимание определенного вида деятельности вне дома.

Вопрос организации и проведения рекреации лишь на первый взгляд является простым и понятным, потому что каждый человек рано или поздно, часто или изредка сталкивается с проблемами организации своего отдыха. И по тому как человек в обществе реализует собственную потребность в возобновлении психофизической энергии можно говорить о степени развития самого общества и культурном уровне личности.

В течение длительного периода эволюции европейской или христианской цивилизации неоднократно изменялось понимание и осознание как самой роли рекреации в жизнедеятельности человека, так и ее социально-экономических функций.

Книга книг - Библия - дает нам, скорее всего, первые в письменном виде зафиксированы представление о досуге и его необходимости: "Бог закончил седьмого дня свое дело, что его творил был, и отдохнул седьмого дня от всего своего дела, что творил был. И благословил Бог седьмой день и освятил его; того потому что дня отдохнул Бог от всего своего дела, что творячи сделал был".

История дохристианской Европы дает современникам две самых ярких схемы организации человеком античного периода собственного свободного времени, которые с определенными видоизменениями и дополнениями дошли до наших времен - древнегреческую и древнеримскую.

В Давней Греции досуг был определен как изучение и созерцание наивысших ценностей мира - совершенства, красоты, правды, знания, справедливости и тому подобное. Это созерцание требовало освобождения личности от ежедневного физического труда, что и позволяло направлять ее усилие в русло интеллектуальных, эстетичных и гражданских усилий. Это было возможно только при условии четкой стратификации древнегреческого общества. На данный момент лишь элита имела свободное время и получала возможность или создавать предметы материальной и духовной культуры, или впитывать уже существующие культурные ценности и достигать высокого уровня духовности, тогда как низшие социальные прослойки должны были работать.

Среди древнегреческой элиты популярной формой организации досуга стали путешествия как в пределах Эллады, так и за ее границами. Они связывались с учебой, познанием прекрасного (произведения искусства, естественные ландшафты и тому подобное), ознакомлением с архитектурой, лечением, поклонением религиозным святыням, участием в разнообразных соревнованиях интеллектуального и спортивного характера.

В отличие от древнегреческих времен, организация собственного досуга гражданами Римской Империи четко не указывала на их социальный статус, а воспринималась, скорее всего, именно как время для отдыха после определенной работы.

Римляне инвертировали древнегреческий идеал досуга и превратили его в функцию работы. Именно во времена существования Римской Империи закрепились формы массовой отдыха и рекреации через спортивные соревнования, игры, бои гладиаторов и тому подобное, которые обеспечивались правящим классом и были развлечением для него и для низших слоев древнеримского общества. Организован массовый досуг стал одной из предпосылок производительного общественного труда. И сегодня актуальный лозунг, которым руководствовались давние римляне в своей общественной жизни, - "хлеба и зрелищ!".

Скорее всего, именно у давних греков римляне позаимствовали любовь к путешествиям, которая подпитывалась сформированным имперским мировоззрением. Расширения границ за счет постоянных завоеваний, осознания величия государства, которое господствовало над Средиземноморьем и большей частью Европы, побуждали зажиточных граждан Давнего Рима к путешествиям, целью которых было знакомство с новыми землями. Не последнюю роль при этом сыграло и дорожное строительство, которому в Давнем Риме уделялось значительное внимание. В период расцвета Римской Империи популярными были поездки к Греции, Египту с целью пополнения знаний, ради развлечений и лечения.

Древнеримские представления о досуге как дополнении к работе, ее функцию доминируют и в современный период. Собственно рекреация, которая воспринимается как отдых вне постоянного помещения, для западного европейца или американца давно стала продолжением работы - обязательный и традиционный отдых после рабочей недели с выездом за пределы постоянного места обитания (классический "weekend" предусматривает общение с природой), ежегодный нескольконедельный отпуск, который, как правило, включает относительно длительное и далекое путешествие с определенной рекреационно-туристической целью в пределах страны, а то и за ее границами.

Исследователи эстетичного отношения к природе в эпоху античности убеждены, что греки и римляне чувствительно реагировали на ее красоту, наслаждались покоем сельских ландшафтов и находили у них сховок от городской суматохи. Постепенно сформировалось стереотипное представление об идеальном ландшафте, важными элементами которого является роскошный луг, затененный лаврами и вязами, ручей с прохладной и чистой водой. Это - уголок, где господствует вечная весна, где неизвестны дожди и буревалы, мороз и жара.

Таким образом, именно античность дала мировые эталон идеального места для отдыха, что нашло свое отображение в произведениях искусства, и предложила классическую схему организации рекреации, главными составляющими частями которой является побег от города, уединения и созерцания уголков "дикой" природы. Именно такой подход в сочетании с активным отдыхом в последнее время возрождает экологический туризм.

Совсем другим духом пронизано отношение к природе и досугу в раннехристианскую эпоху. Все помыслы человека в те сутки были обращены к грядущему миру, к "царству Божьему". Считалось, что грех закрадывается даже в душу того, кто получает эстетичное наслаждение от созерцания естественной красоты. Поэтому аскетизм на длительное время становится моральной поведенческой нормой и способствует зарождению движения затворников-анахоретив, наиболее характерного для восточной ветви христианства на этапе его становления.

Средневековая рекреация была не только временами возобновление психофизической энергии, отдыха, но и превратилась в своеобразную социальную "визитную карточку", став чрезвычайно расходной и показной в своей роскоши. Наличие свободного времени у индивидуума и его использования для получения наслаждения стали признаками благородного происхождения, богатства и вла-ди в противовес "рабскому" часовые труды.

Такое восприятие свободного времени, в известной мере, характерное и для наших дней. Но оно, преимущественно, касается богатой аристократической верхушки индустриального и постиндустриального обществ.

Совсем другую этическую подпочву досуга предложили христианские протестантские течения. Духовной основой существования человека провозглашается работа и служение Богу. Отдых же рассматривается как лентяничание и тщетная затрата времени. Именно эта религиозная доктрина стала неотъемлемой етико-моральною нормой во времена промышленной революции и формирования индустриального общества и остается истинной для значительной части населения и сегодня.

Протестантская трудовая этика рассматривает работу как основную цель жизни, а роль рекреации сводится к возобновлению сил для того, чтобы работа могла выполняться еще лучше. Такая интерпретация рекреации стала неотъемлемой частью индустриального и постиндустриального обществ.

Собственная трактовка времяпровождения свободного пропо-нуе и православие. Православные религиозные каноны отдых человека связывают с ее как можно более полным отстранением от мирских проблем и полной отдаче себя служению и общению с Богом через систему соответствующих институций. В сущности, весь свое свободное время православный верующий должен посвящать своему духовному обогащению, точнее, спаси-нню своей души.

В течение длилось исторического периода досуга имело четкое значение и играло свою роль. В Давней Греции и Римской Империи, в средневековые и пуританские времена была заложена этическая, эстетичная и моральная подпочва использования свободного времени - современной рекреационной деятельности. Ее основой в каждом случае была социальная жизнь, которая формировала стереотип поведения человека в ее свободное время.

Современная рекреационная деятельность приобретает популярность из-за того, что она оценена не только как орудия физического и духовного обогащения, но и потому, что превратилась в обязательный модный атрибут человека, который получил определенного успеха в жизни и, что является самым главным, приносит прибыль, став мощным сектором индустрии.

На смену эпохе создания культуры пришла эпоха ее массового потребления; на смену эпохе завоевания и подчинения природы пришла эпоха ее сохранения. И культура, и природа, точнее, объекты культурной атракции и привлекательные для отдыха естественные ландшафты стали товаром, а рекреация, туризм превратились в акт потребления этого товара.

Таким образом, короткий обзор вынесенной в заглавие проблемы позволяет сделать такие выводы:

1. чрезвычайно сложно предложить универсальные определения понятий "досуга", "рекреация" и "туризм", поскольку их семантическое наполнение меняется в зависимости от контекста и заданий конкретных исследований;
2. досуг целесообразно интерпретировать как часовое понятие, а рекреацию и туризм - как понятие о действии, способе организации свободного от работы времени;
3. подпочва современной рекреационной деятельности и представления о ее целесообразности, необходимости и способах реализации заложена в древнегреческие и древнеримские времена;
4. в эпоху античности сформировалось представление об идеальном для отдыха ландшафте, которое с определенными видоизменениями дошло до наших дней;
5. стремление человека получить качественный отдых стало главным фактором формирования мощной индустрии туризма;
6. рекреация и туризм - акт индивидуального потребления культурного достояния человечества и естетико-енергетичного потенциала естественных атракций.

[Гори]

[Тисовець]

[Ворохта]

[Івано-Франківськ]

[Красія]

[Маківка]

[Валовець]

[Панорами Карпат]