1. "Литнисковий" этап, или становление сельского туризма (середина XIX - середина XX ст.).
2. Этап перестройки частного квартирного сектора в рекреационных зонах (60-80-ые гг. XX ст.).
3. Этап становления сельского зеленого туризма как самостоятельной отрасли.

Каждый из этих этапов характеризуется особенностями организации, регионами распространения, функциональными заданиями, направлениями и формами туристической деятельности.

Согласно научным разведкам [41], в Западной Украине истоки организованного отдыха на селе достигают начала XIX ст. Члены "Руской троицы" Маркиян Ипаш-кевич, Иван Вагилевич и Яков Головацкий были первыми в вопросе организации такого вида туризма в Галичине, Северной Буковине и на Закарпатье. Во второй половине XIX ст. "Просветительство", молодежные организации, украинская интеллигенция пропагандировали и массово увлекались путешествиями в сельской местности, исследовали свой край, посещали украинские села, изучали фольклор.

Иван Яковлевич Франко был инициирующим создание студенческой туристической организации с целью изучения жизни и быта сельского населения. Он выступил организатором нескольких экспедиций в Карпатский край, на протяжении которых были описаны колорит карпатских сел и исчислении историко-етнокультурни и естественные атракции корнаю.

В конце XIX ст. в Научном обществе имени Тараса Шевченко (НТИП) во Львове была создана этнографическая комиссия, активными участниками которой стали Иван Франко, Владимир Гнатюк, Филарет Колесса и другие.

В начале XX ст. особенно активными в этой сфере были спортивная организация "Сокол" и организация "Чер-ногора" из Станислава (Ивано-Франковск). Последняя имела тесные контакты с польским и венгерским обществами, крепила свою материально-техническую базу, занималась научно исследовательской и просветительской деятельностью, выдавала литературу.

Отдых в сельской местности в Карпатском регионе в период с конца XIX ст. к середине XX ст. достал название "литниско". Он предусматривал пребывание городских обитателей в сельских жилищах на длительный период (несколько недель, месяц), преимущественно летом.

После Первой мировой войны во Львове появилась новая туристическая организация "Плай" с филиалами в других областях, которая, как и "Черногора", просуществовала до 1939 г.

Местами, что избирались для отдыха, чаще всего избирались территории с живописными ландшафтами - возвышенность Розточчя и Опилля, низькогиръя Сколивских Бескидив и Стрийско-сянской верховини, Черногора, Покуття, Рахивски горы, Буковинские Карпаты. Отдыхающих привлекали атракцийни места - реки, озера (с. Янив, населены пункты на Днестре), значительные лесные массивы, а также лечебные источники (Корчин, Моршин, Верхнее Синевидне и другие). На время литниск крестьяне обеспечивали отдыхающих питанием, ночлегом, оказывали помощь в организации отдыха.

Для многих рекреационных центров Передкарпат-тя - курортов Трускавець <http://www.turportal.org.ua>, Моршин, Любинь Большой - литнисковий движение было первой формой рекреационного освоения этой местности.

Самыми популярными учитывая привлекательность и сохранение традиций в этот период были литниска на Гуцульщини (Яремча, Дора, Косел и тому подобное).

Литниска как отдельная форма рекреации синтезировала несколько направлений туризма: собственно видпочинковий, оздоровительный, познавательный (изучение местных исторических мест и естественных ценностей), а также активный - пеший и лещатарский. Это была достаточно распространена форма отдыха, как правило, семейного, и охватывала села вблизи дорог и железнодорожных станций с живописными местностями и видпочинковими и оздоровительными ресурсами (источники, лесные массивы).

После Второй мировой войны, когда Карпатский регион в его современных пределах вошел в состав Украинской ССР, традиция литниск начала исчезать, хотя еще даже в 1960-х гг. оставалась популярной среди обитателей больших городов - Львова, Дрогобыча, Станислава.

С середины 1960-х к 1980-ым гг. в прежних литни-скових селах и местностях началось формирование модерной рекреационной инфраструктуры. В Передкарпатти, Карпатах и Закарпатье возводились многочисленные курортно-оздоровительные комплексы (Трускавець <http://www.turportal.org.ua>, Моршин, Свалява, Схидниця и тому подобное), туристические базы, горнолыжные комплексы, которые от начала своего функционирования влекли значительное количество людей для отдыха и лечения, а также занятий активными видами туризма.

В пиковые сезоны - летний и зимний - в рекреационных районах Карпат в наши дни имеет место перегрузка ночлежной и оздоровительной базы имеющейся туристической инфраструктуры. Поэтому в эти периоды часть рекреантив (какие лечатся или отдыхают) из 1980-х гг. традиционно избирает для себя сельское жилище (в том числе и из экономических причин).

В 1970-1980-ые гг. сельское жилище выступает как дополняющий элемент инфраструктуры рекреационных зон Карпатского региона.

Признаком внедрения концепции собственно сельского туризма в его современной трактовке становилось переоборудование горцами личного жилья для рекреационных потребностей путем увеличения количества помещений, лучшего обустройства технической инфраструктуры. Сельский хозяин на этом этапе обеспечивал функции, свойственные определенному рекреационному центру, объекту или местности, - оздоровительные или отдыху.

Новый этап развития сельского зеленого туризма в Украине в целом и в Карпатском регионе в частности начался со второй половины 1990-х гг. и связанный с его организационным становлением как виду туристической деятельности на селе.

В апреле в 1996 г. в Киеве состоялась учредительная конференция, на которой была основана Всеукраинская неприбыльная общественная организация "Союз содействия развитию сельского зеленого туризма в Украине". Главная цель организации такова: популяризация отдыха в украинском селе, содействие развитию сельской инфраструктуры, самой занятости сельского населения, воспитания уважения к красоте родного края, гостеприимных обитателей сельской местности, культурного и исторического достояния украинского народа, содействия сохранению окружающей среды.

Инициирующее Всеукраинским союзом возрождения сельского зеленого туризма сориентировано на привлекательность для горожан естественных и культурных атракций, традиций, окружающей среды и домашнего питания. В то же время это может быть одним из самых дешевых видов отдыха. Особенностью этого этапа является то, что он охватывает районы с рекреационными, атракцийними предпосылками, но без развитой инфраструктуры. Поэтому в Карпатском регионе попытки развить сельский зеленый туризм охватывают разные местности: от полесских равнин Львовщины к территориям предгорьев Закарпатья.

Парадокс первых годов становления Союза в том, что к ней охотно присоединялись люди без опыта приема отдыхающих, которые рассматривали членство как определен шанс попробовать себя в новом виде деятельности и получить дополнительный заработок. Поэтому определена часть проектов Союза имела бюрократический характер, и скорее приносила результаты донорам проектов, чем реципиентам. Опытные операторы сельских усадеб рекреационных регионов не вошли к Союзу, предоставляя преимущество пребыванию в "тени". Поэтому результаты организационной работы Союза были более ощутимыми в "нетрадиционных", но богатых на естественные и культурные атракции туристических регионах Украины, чем в "традиционных" рекреационных районах.

Нужно констатировать тот факт, что опытные сельские организаторы отдыха присоединятся к Союзу только
по условиям, когда она реально сможет защитить на законодательном уровне их деятельность. Но Закон о сельском туризме в Украине до сих пор не принято.

На начало XXI ст. (состоянием на 2005 г.) в областях Карпатского региона сложилась достаточно мощная разветвленная сеть жилищ сельского зеленого туризма.

Зеленым туристам, которые желают отдыхать в горных селах региона, Львовский областной союз содействия развитию зеленого туризма предлагает около 200 аг-роосель, Ивано-Франковский союз - свыше 300 агро-осель, Закарпатская - свыше 360 агропансионатив и усадеб, Черновицкая - около 80 агроосель с питанием и интересными путешествиями. Ежегодно эти количественные показатели неуклонно растут. Стоимость обитания у агро-оселях региона стоит в среднем 15-40 грн за сутки. Однако через жесткую систему налогообложения значительная часть владельцев зеленых усадеб до сих пор предоставляют услуги неофициально, избегая проблем, связанных с лицензированием.

Области Карпатского региона также активно используют помощь международных фондов для поддержки развития зеленого туризма. Да, в 1999-2001 гг. в крае реализован проект TASIC "Поддержка местного развития и туризма Карпатского региона" (стоимость инвестиционного проекта составила 1,5 млн евро). А на протяжении 2002-2004 гг. завершилась реализация нового масштабного проекта TASIC "Сохранения окружающей среды и развитие сельское зеленое и екотуризму" (стоимость проекта составляла 1,4 млн евро). В карпатские области периодически поступают малые гранты для развития сельского зеленого туризма в отдельных горных селах и районах.

Последующее развитие экологического и сельского туризма в Карпатском регионе связано, по мнению экспертов PAUCI, с такими экологически ориентированными продуктами, как научно познавательные туры на заповедные объекты, квалифицирован туризм в горных районах, екоетнични туры [72]. Для обеспечения приоритетного развития этих перспективных туристических екопродуктив в этом исследовании совместно с администрациями национальных парков и местными органами власти определенно приоритетные задания относительно первоочередной перестройки таких объектов инфраструктуры:

- для Ужанского национального естественного парка - визитному центру в Большом Березному и екоосвитнего ячейке "Школа в пралесах" в с. Стужиця;
- для Карпатского национального естественного парка - перестройку системы екопизнавальних маршрутов Черногирским позвоночником;
- для национального естественного парка "Сколивски Бескиди" - создания тематических познавательных естественных тропинок;
- перестройка ночлежной базы малоформатного профиля для Яворивского и Синевирского национальных естественных парков;
- создание тематических атракций: "Местечко Святое Миколая" в Карпатском национальном естественном парке и "Гуцульске село" в национальном естественном парке "Гуцульщина";
- перестройка сети трансъевропейских, региональных и локальных пеших и велосипедных трасс в Украинских Карпатах;
- обустройство инфраструктуры для водного туризма на реках Днестр, Черемош, Тисса и других;
- создание инфраструктуры для конного туризма, в том числе с использованием гуцульских коней.

4. Географические и этнографические принципы внутрирегиональной специализации агрорекреацийного сервиса в Карпатском регионе

В Институте экономики Национальной академии наук типологизовано все сельские населенные пункты Украины за уровнем обеспеченности их предприятиями и заведениями повседневного и периодического обслуживания населения. Выделено 7 типов, которые объединены в три группы.

Первая группа объединяет поселение с низким уровнем развития социальной сферы, то есть такие, где совсем нет заведений обслуживания, или есть объекты не больше трех ее отраслей. Это, как правило, магазин, клуб и фельдшерско-акушерский пункт или школа. К этой группе относится почти половина (48 %) всех украинских сел.

Ко второй группе вошли села, которые имеют объекты всех отраслей повседневного обслуживания (торговля, здравоохранение, образование и культура) и хотя бы одной отрасли периодического обслуживания (служба быта, общественное питание, связь). Это села со средним уровнем развития социальной сферы. К ним принадлежит четверть сельских населенных пунктов Украины.

Третья группа сел имеет представителей всех отраслей повседневного и периодического обслуживания, часть из них (около 10 % общего количества всех сел) имеет по нескольку объектов одной отрасли - специализированы магазины, разные заведения культуры (например, кроме обязательного дома культуры, есть еще музей или картинная галерея) и тому подобное. Это сельские поселения с достаточным, как для Украины, уровнем развития социальной сферы.

Подобное соотношение и в Карпатском регионе. Правда, здесь частица сел первой группы заметно более высока - 57 %. Однако, с другой стороны, придется констатировать, что именно в селах этой группы лучше всего сохранена етнокультурна самобытность, которая выступает для туристов основным фактором заинтересованности.

В целом, оценивая пространственную базу развития сельского туризма в Карпатском регионе за социально-экономическими критериями, можно сделать вывод, что она является более-менее достаточной для такого вида деятельности, то есть этот элемент туризма при других благоприятных обстоятельствах не будет лимитировать его развитие.

Весомой основой внутрирегиональной специализации агрорекреацийного сервиса в Карпатском регионе являются этнографические особенности его коренного населения.

Субэтнографические образования Украинских Карпат (бойки, лемки, гуцулы) сложились на периферии украинского этнического субстрату в результате процесса исторического развития отдельных давнеукраинских племен в условиях определенной искусственной оторванности от основного этнического ядра и длительного пребывания в сфере влияния культуры соседних государств. Эти этнографические группы приобрели своеобразные черты в традиционно бытовой культуре. им присущие два уровни этнического самосознания: уровень этнографической группы (осознание своей окремишности) и общеукраинский уровень (осознание своей причастности к украинства в целом).

Этнографические группы в ареалах автохтонной среды их обитания определяют пределы "своей" территории - етногеографични районы. В Карпатском туристическом регионе к ним относим: Лемкивщину, Бой-кивщину, Гуцульщину, Буковину, Покуття (в горах), Пидкарпатску Русь, Розточчя, Опилля и Малое Полесье (на равнине). Самое богатое и самое колоритное наследство материальной и духовной культуры в регионе сохранили жительнице Гуцульщини, Бойкивщини, Буковины, Покуття и Пидкарпатской Руси (Закарпатье).

Гуцулы - это автохтонная горная субэтническая группа украинского народа Карпат. На юге Гуцульщина граничит с Румынией (охватывая северные районы румынской Мармарощини), на северном востоке - с Прикарпатьем, на северном западе - из Бойкивщиной. Согласно современному административно-территориальному делению Украины к ней относятся Верховинский и южные части Наддвирнянского и Косивского районов Ивано-Франковской области, Путильский и южная часть Вижницкого районов Черновицкой области, Рахивский район Закарпатской области.

Происхождение гуцулов окончательно не выяснено. Очевидно, становление субэтноса происходило в условиях длительной коеволюции остатков племени фракии карпив и поселяется белых хорватов с преобладанием их ассимиляционного влияния.

Гуцулы - это единственная этническая группа украинского народа, для которой видгонне скотоводство (в частности овцеводство) является ведущей отраслью хозяйства. Этот хозяйственный профиль предопределяет своеобразие всего уклада жизни и культуры гуцулов.

Лишь у гуцулов традиционное жилье до сих пор сохранило свою древнерусскую форму двора с замкнутой по периметру системой зданий, которая имеет название "гражда" (nop. древнерусское "град"). Это своеобразная крепость патриархальной
пастушьей семьи, обособленно размещенная относительно гражд соседей, дисперсно разбросанных на ближних и отдаленных склонах гор.

Оригинальные крещатые церкви верховинцив также сохранили стилевые признаки, характерные для древнерусских храмов домонгольского периода.

Характерной этнографической чертой-идентификатором гуцулов выступает шерстяная одежда, декорированная красным и украшенный металлическими украшениями.

В ритуальной (свадебному) одежде гуцулов сохранились много элементов древнерусского костюму (например, верхняя одежда невесты - гугля - напоминает древнерусское корзно, а девичье налобна украшение - чильце - похожая на древнерусских обильная).

У гуцулов сохраняются патриархальные традиции горного скотоводства: овцеводство считается сугубо мужским делом, пастухи, которые весь теплый сезон кочуют полонинами со своими отарами, сохранили древние обряды, связанные с культом огня и воина-охотника.

В соответствии с основными занятиями скотников в их среде сложилась самобытная кухня, сориентированная в основном на потребление молочных и мясных кушаний (гуслян-ка, брынза, баранье мясо), возник живописный, сугубо етнословъянский, одел, что сохранил старобытные компоненты (гачи, череси, крисани, безрукавки).

Древнейшая, еще языческая, основа сохранена гуцулами и в духовной культуре. Зеленые туристы должны возможность стать участниками гуцульских обрядов и ритуалов с поганскими (языческими) элементами. Например, разжигание священной ватри и ритуальные танки воинов-пастухов с топориками вокруг нее, обычай курения рождественских ватр с ритуалами солярного цикла, торжественное отсечение косы невесты в свадебной обрядности, прощание (богомолье) с покойником со всеми ритуалами давнесловъянской тризны и поминков в обрядности захоронения и много другого.

Дисперсность современных гуцульских сел или и совсем обособлена система расселения семей в пределах величественного ландшафта карпатского средне- и высокогорье, патриархальность быта, пастушье хозяйствование и самобытная кухня верховинцив - самые колоритные прелести сельского зеленого туризма этого края. Каждая гуцульска дом воспринимается как своеобразный музей народного искусства: все вещи потребления (посуда, мебель, ковры, одела) разукрашиваются разнообразными узорами, резьбой, вышивками, художественной росписью и тому подобное.

Агрорекреацийний сервис в селах Гуцульщини выделяется ярким этническим колоритом, непереверше-ним богатством обрядово-ритуальной анимацийности отдыха и выразительным экологическим направлением программ досуга.

В гуцульских селах зеленый турист сможет приобрести традиционные сувениры этого края: покрывала и одел из шерсти и шерсти, резные деревянные пидсвичники-троицы, тарели, бокалы, трубки, декоративные топорики и булавы, вышивки, а также брынзу.

Бойки - это этнографическая группа украинцев, которая живет в предгорной и горной частях центральных районов Украинских Карпат. Бойкивщина на западе граничит с Польшей, на востоке (условно - по г. Ломници) из Гуцульщиной, южный предел проходит по горному Долинному позвоночнику между верховьями рек Уж и Тересва, а северная - по сверхднестровскому Передкарпаттю.

Согласно современному административно-территориальному делению Украины, к Бойкивщини относят Долинский и часть Рожнятивского района Ивано-Франковской области, Сколивский, Туркивский, часть Стрийско-го, Дрогобычского, Самбирского и Старосамбирского районов Львовской области, а также Воловецкий и часть Великоберезнянского и Межгорного районов Закарпатской области.

Бойки - это потомки одного из могучих кельтских союзов племен, которые в VI ст. из горной территории современных Австрии и Чехии продвинулись на юго-восток (ближе к границе богатой Византийской империи). Исторический трактат византийского императора Константина Багря-нородного оставил сказ о воинственном кельтском племени боев, которое спускалось из карпатских верхов и опустошало византийские Балканы. Впоследствии, в составе Ду-либского раннедержавного образования бои в результате 40-летних кровавых войн с Аварским каганатом были почти истреблены и постепенно "растворились" среди соседних славянских родов, передав им свой славный этноним и определен пласт архаичной праевропейской етнокультури.

Осознание своей окремипиности и порубежное положение способствовало определенному консервированию традиционной культуры, системы верований и поверья бойки.

Традиционный уклад жизни бойки из правикив основывался на вырубно-огневом земледелии и деревообработке, которые нуждались в усилиях всех членов больших патриархальных семей. Поэтому в жилищном строительстве бойки сохранились замкнутые дворы с удлиненным домом с высокой крышей, которые (как и у гуцулов) строились автономно, на значительном расстоянии один от другого. Рига бойкивского подворья (в которой сохранялось основное имущественное богатство земледельческой семьи) до сих пор имеет архаичну назову "боиско".

Основа бойкивского хозяйства - ведение индивидуального земледелия с использованием рискаля и сапы в сочетании с интенсивным животноводством видгоди-вельного типа. Соответственно сложилась сытная бойкивска кухня, богатая на мясные кушанья (жаркого, колбасы, сало, сальцесони и тому подобное) и хлебобулочные изделия.

Характерной этнографической чертой-идентификатором бойки общая для мужчин и женщин древняя традиция носить длинные распущенные волосы. Ведь когда-то коротко
стриженые волосы считались признаком худородности и нищете.

В бойкивскому среде наивысшей эстетичной неповторимости достигла деревянная храмная архитектура. Классические триверхи тридильни бойкивски храмы с совершенными резными царскими вратами и другими декоративными элементами интерьера в настоящее время признаются шедеврами европейского культурного наследия.

Многоуличные бойкивски села со многими храмами, набожное население с крепкими семейными связками и высоким этническим сознанием, богатой обрядовой культурой, разнообразной хлебосольной народной кухней, крепкие традиции зажиточного индивидуального хозяйствования та любовь к ужиткових ремеслам выступают основными прелестями сельского зеленого туризма в этом крае.

Агрорекреацийний сервис в селах Бойкивщини выделяется самобытным язычно-этническим и обрядово-ритуальным колоритом, экологическим и религиозно культурным направлением программ досуга.

Посещение бойкивских сел "соблазнит" зеленого туриста приобрести традиционные сувениры этого края: много украшены иконы, вышитые иконы, скатерти, полотенца, деревянную резьбу, керамику.

Лемки - это автохтонная самая западная этнографическая группа украинского народа, который живет на обоих макро-склонах Бескидив, по большей части вне пределов современных административных границ Украины ("перекроенных" Ста-лином в период Второй мировой войны).

Историческая Лемкивщина протягивается между реками Сян и Попрад западнее от реки Уж, вглубь бескид-ских позвоночников современных Словакии и Польши.

Судьба лемкив складывалась более найдраматичнише: из XI ст. южная часть Лемкивщини была занята венграми, в XIV ст. остальной ее территорией руководила Польша, с распадом в 1918 г. Австро-Угорщини Лемкивщина была разделена между Польшей и чехословаком, а по окончании Второй мировой войны (в 1947 г. - операция "Висла") почти все лемкивске население было насильственно согнано из своих коренных поприщ и депортировано из Польши в УССР и расселено малыми группами вдоль западно польской границы. Лишь словацкая часть Лемкивщини (Пряшивщина) избежала масштабного военного террора, поэтому в настоящее время в словацких Бескидах сохранились сотни лемкивских сел (рядом - на соседних польских склонах Бескидив - лишь единицы).

На протяжении XX ст. ассимиляционное давление на лемкив было особенно жестким. И до сих пор вне пределов Украины остатки их искусственно разграничивают на украинцев, русинов и собственно лемкив. Наибольший ареал аутентичного расселения лемкив на сегодня сохранился в Словакии (за последними переписями, на Пряшивщини живет около 40 тыс. лемкив, хоть в 1940-1950 гг. их количество составляло около 200 тыс. лиц).

В современных пределах Украины лемки проживают в Пе-речинскому районе и южной части Великоберез-нянского района Закарпатской области.

Свой этноним лемки, достовернее всего, получили от соседей за употребление распространенной здесь диалектной частицы "лемм", которая значит "лишь, только".

Относительно происхождения, лемки - это одна из племенных групп многочисленного давнесловъянского союза белых хорватов, раннедержавна территория которых протягивалась от Волыни и Подолья к границам Большой моравии и давне-польского королевства. После ожесточенных трехлетних войн с Владимиром Большим билохорватский союз окончательно распался, часть племен мигрировала на территорию современных Хорватии, Сербии и Черногории, а часть осталась жить в Карпатах, войдя в состав Киевской Руси.

Традиционно бытовая культура лемкив сохранила много элементов старожитнеи самобытности. Горцы занимались приусадебным земледелием и откормом крупного рогатого скота. Отсутствие значительных земледельческих площадей, высокая рождаемость и безработица обусловили формирование умеренно аскетического стиля жизни этих горцев. их одежда (плащ-чуга, зипун, лейбик, епанча, сирманя), обычно, имеет сравнительно небогатую вышивку и отмечается простотой кроя (единственным украшением костюма служили оригинальные лемкивски шляпы с павим пером). Эта же аскетическая простота присуща и традиционной еде лемкив: основу их рациона составляют пресный хлеб (ощипля, осух), каши (чир, куляша, панцаки), галушки с брынзой, маком или капустой и взвары из сухофруктов, ягод или горных трав.

Посещения лемкивских сел непременно "соблазнят" зеленого туриста приобрести традиционные сувениры этого края: вышивки с геометрическим орнаментом, деревянные, с магическими узорами, писанки или яркие женские украшения из бисера.

Лемкивски жилища, которыми живописно "змережане" бескидске низькогиръя, способны привлечь, в первую очередь, туриста, который стремится погрузиться в действительно архаичную атмосферу старожитньо-слов'янського быта.

"Изюминой" сельского зеленого туризма в этом крае выступает удивительная органическая сосуществования человека и естественной среды, необычная для обитателей города скромность быта и архаичная искренняя простота бытового общения и культуры взаимоотношений с гостями. Поэтому даже многодневное пребывание в их среде способствует духовной очистке, примирению с самим собой и более глубокому осознанию сущности бытия человека на этой земле.

Рядом с тремя самыми колоритными этническими группами украинского народа, населения Карпатского региона хранит немало самобытных особенностей, которые сложились благодаря специфике геопросторового положения и исторического развития его отдельных историко-культурных субрегионов: Закарпатья, Буковины, Покуття, Галичины.

Закарпатье (Пидкарпатска Русь) - историко-культурный регион, который почти тысячелетие находился под господством других государств. Но в этническом самосознании закарпатцев еще со времени Киевской Руси от отца к сыну передавалась как завещание четкая самоидентифика-ция: "мы - русины, а край наш - Русь под Карпатами. А по ту сторону Карпат - Большая Русь-Украина".

Тысячелетнее зависимое сосуществование в среде соседних народов (венгры, румыны, Молдова, словаки, поляки и австрийцы) существенно отразилось на культуре и языке обитателей этого края.

Сельского зеленого туриста на Закарпатье ожидает поражающее богатство и полиетнична синкретичнисть сельского быта, изыскана народная кухня, какая ввибра ла у себя лучшие рецептуры среднеевропейских паро дел, а также эксклюзивные "плоды" местного виноделия (в каждом селе свои секреты изготовления к машних винам).

Буковина - это историко-культурный регион, который также много веков находился под господством других государств. Из XII ст. Буковина входила в состав Галицкого, впоследствии Галицко-волынского княжеств, в XIV ст. была покорена Венгрией, а из 1359 г. стала составляющей Молдавского княжества, позже - Румынии.

Название "Буковина" связана с распространением в этом крае букових пралесов и впервые зафиксирована в XIV ст. в грамотах молдавских хозяев. В настоящее время Южная Буковина принадлежит к Сучавского уезда Румынии (население ее является потомками смешивания славян и валахов), а Северная Буковина преимущественно совпадает с территорией горных и предгорных районов Черновицкой области.

Буковина - многонациональный, етно- и веротерпимый край, где к каждому гостю привыкли относиться с особенной почтительностью. Еще из XV ст. в поселках и местечках края массово поселяются евреи, из XVI ст. значительный миграционный поток составляла Молдова, которая спасалась
от репрессий турецких захватчиков. Позже, в XVIII ст. на Буковине осела достаточно большая община российских розколь-никив-некрасивцив - внуков донских казаков, которые испытали поражение в Булавинскому восстании. Также сюда переселялись из-за Дуная и Бессарабии раскольники-ли-повани.

Сегодня Буковина "соблазняет" зеленого туриста живописной плавностью контуров Буковинских Карпат, покрытых буковими пралесами, миролюбием и гостеприимной щедростью нрава простых крестьян, их религиозной преданностью и самоидентификацией как неотъемлемой частью столичного и константинопольского православного света, особенным лелеянием украинских культурных традиций.

Покуття - это небольшой за размерами историко-культурный регион, расположенный в естественном перед-гирскому "закоулке" в верховьях Днестра и Пруту (до впадения у него Черемошу) на стыке трех больших исторически этнографических регионов: Галичины, Подолья и Буковины. Впервые название этой земли вспоминается еще древнерусскими летописцами.

Этнографические особенности Покуття имеют много общего с Гуцульщиной и Буковиной, однако есть и оригинальные черты. Наибольшим украшением покутской дома является живописная керамика: миски, корыта и кринки разной формы. Интерьер сельских жилищ отмечается большим количеством красочных тканей и разнообразием вышивок. На кроватях выкладывают по несколько вышитых подушек, на жердях вывешивают пестрые полотенца.

Покутяни - потомки давнесловъянских племен дулибив и белых хорватов. их материальная и духовная культура близка к культуре гуцулов, но имеет ярко выраженный земледельческий характер.

Они хлебосольны, гостеприимны, щедры душой. Именно эти черты привлекают туристов в самобытный мир подкар патского покутского села.

Галичина - это наибольший историко-культурный субрегион Карпатского туристического региона, который охватывает земли исторического ядра Галицко-волынского княжества XII-XIII ст. и Галицкого государства XIII- XIV ст. В разные исторические периоды пределы региона то расширялись (к Подунавъя на юге и Берестейщини на севере), то сужались (к части предгорья Ивано-франкивщини и южной и центральной части Львовщины).

В настоящее время Галичиной принято считать территории Ивано-Франковской, Львовской и Тернопольской областей. По зонально ландшафтному принципу в современных пределах Галичины целесообразно выделять такие субрегионы: Галицкое Полесье (Малое Полесье, Побужжя и Надстиръя), Галицкое Подолье (Розточчя, Опилля, Гологори, Вороняки) и Галицкое Прикарпатье (Самбирщина, Дрогобиччина, Ро-гатинщина, Станиславщина).

Самым колоритным субрегионом Галичины нужно признать Галицкое Прикарпатье (с центром в Галичьих - столицы Галицкой Руси). Это переходный естественно этнографический район между Карпатами и Подольем, где сохранились основные черты культуры, присущие украинцам Карпат, обогащенные культурными заимствованиями из центрально западного етнокультурного ареала украинства.

[Ворохта]

[Панорами Карпат]

[Різне]

[Панорами Карпат]

[Івано-Франківськ]

[Івано-Франківськ]

[Гори]

[Гори]