На сучасному етапі в суспільній свідомості відбуваються якісні зміни в розумінні глобальних процесів, що забезпечують прогресивний розвиток суспільства. Всю більшу увагу привертають до себе явища, що відносяться до духовного життя суспільства. У Росії, зокрема, на перший план соціально-політичних дискусій виступають питання про значущість культури, духовності, моральності, виховання і освіти.

На початку XXI століття Росія знов встала перед вибором шляху свого подальшого розвитку. Затвердження ринкових відносин привело багато в чому до непередбачених наслідків для духовної культури. Великий відсоток представників старої культури, інтелігенції не змогли адаптуватися до нових умов життя і опинилися в досить складній ситуації. Помітно знизився рівень культури в суспільстві. Все це привело до ускладнення механізму ідентифікації особи з надособистими цінностями. Розвивається культурна всеїдність і несмак.

Проте разом з цілим поряд природних труднощів, викликаних перехідним станом вітчизняної культури, не можна не відзначити ряд позитивних чинників. Разом з соціальними, економічними, політичними змінами дуже серйозні зрушення відбуваються і в суспільній свідомості. Поступово слабшає прихильність до якої-небудь ідеології, до тих або інших стереотипів, які довгий час направляли міжкультурну взаємодію в строго певне русло, регламентуючи вибір потенційного партнера, орієнтуючи на певні відносини.

Панорама наший культурному життю дуже сильно розширилася останнім часом, стала різноманітнішою. Сучасна міжкультурна взаємодія стимулюється самими різними чинниками, у зв'язку з чим збільшується простір цієї взаємодії. Вітчизняна культура стає відкритішою іншим культурним традиціям. Розкривається широкий спектр різних форм міжкультурної взаємодії і співпраці. У багатьох російських містах на самих різних рівнях здійснюються різні сумісні проекти. Навіть якщо не брати до уваги культурні ситуації Москви або Санкт-Петербурга, враховуючи їх багато в чому виняткове положення, а зупинитися на культурній ситуації нашого, по суті, провінційного міста, то можна побачити досить різноманітну картину. До Саратова періодично, а останнім часом задоволене часто, приїжджають театри, театральні групи або окремі актори і режисери з Франції. Головний режисер Саратовського академічного театру Драми, А. У. Ковалів, який довгий час жив і працював у Франції, і зараз всіляко сприяє посиленню франко-российського співпраці в області театру і культури. Яскравим прикладом цього є організовані їм «Французькі сезони». У 2001 р. був здійснений франко-российський проект «Дитяча опера». Активно розвивається практика навчання студентів за кордоном.

Можна привести ще ряд подібних прикладів. Звичайно, можуть виникнути справедливі заперечення, що всі ці процеси відбуваються в так званому верхньому зрізі культури. Досить широке громадянство залишається не залученим в цей процес міжкультурної взаємодії. Побутовий рівень культури - це інше середовище. Тут переважний вплив робить американська масова культура, причому часто в спрощених її формах. Сильні побоювання останнім часом викликає засилля американської культури. Вражають темпи і масштаби її розповсюдження і асиміляції. Виявити різні форми цього впливу можна як на духовному, так і на матеріальному рівні суспільного життя. Важко представити, наприклад, сучасне місто без супер- і мінімаркетів, макдоналдсов, боулінгів, Інтернет-кафе, хот-догів і так далі Молодіжна культура найбільш схильна до впливу американської масової культури. Досить пригадати різні способи самоідентифікації представників молодого покоління: тинейджер, ді-джей, ті-джей, юзер, геймер, хаккер, роккер, ролер і так далі

Сучасна техніка зв'язку, нові технології і особливо Інтернет, глобальна інформаційна мережа, так звана «усесвітня павутина», де найбільш популярним видом сервісу є Word Wide Web, максимально укріпили дію американської цивілізації на інші цивілізаційні типи. Американська культура є втіленням інтернаціональної масової культури, оскільки вона грунтується в першу чергу не на етнокультурном єдності, через відсутність такого, а на біологічних і соціальних архетіпах. Тому її зовнішня універсальність і загальнолюдські установки привабливі і зрозумілі. Проте надмірне захоплення нею загрожує втратою власної культурної ідентифікації і загибеллю окремих етнокультурних утворень. От чому одним з щонайперших завдань культурного туризму є наближення масового споживача до високих зразків світової культури, до її самих різних досягнень.

Європейська цивілізація є скарбницею світової культурної спадщини. Тому в рамках процесу самовизначення і встановлення на шляху подальшого розвитку продуктивним представляється розробка і вивчення європейських міжкультурних зв'язків Росії. Тим паче, що традиції тут дуже багаті. Постійними культурними партнерами Росії протягом століть були Франція, Німеччина, Італія, Іспанія.

Улюбленим відпочинком російських людей завжди були поїздки до Франції: до Парижа, до Ніцци. Цю традицію у наш час продовжують сьогоднішні спроможні люди, деякі з них своєю поведінкою сприяли виникненню в свідомості сучасних французів узагальнювального образу російських «нуворишів».

Традиція франко-российського культурної взаємодії така багата і різноманітна, що її докладне освітлення вилилося б не в одну книгу. Досить пригадати цілу епоху в російській культурі, коли французька мова була світською мовою: на нім спілкувалися, читали, писали листи, освідчувалися в коханні. Не знати французької мови і французької культури, хоч би на найпримітивнішому рівні, вважалося непристойним. Французька культура так глибоко асимілювалася в російській, що повне її вичленення є майже неможливим.

Німеччина завжди була для Росії джерелом наукового і філософського знання. Німецька музика, живопис, архітектура, а в петровськую епоху мода, етикет, військову справу складали невід'ємну частину життя російської людини. Цікаве спостереження, що російські емігранти 90-х рр. краще всього асимілюються в Германії. Це свідчить про певний ступінь культурної і духовної спільності Німеччини і Росії.

Італія - батьківщина Ренесансу - є одній з найпрекрасніших перлин світової культури. Особливе місце в світі ця країна займає і завдяки багатим оперним традиціям. Тому включення в програму освітнього туризму маршрутів по містах цієї країни представляється необхідним.

Що стосується Іспанії, то вона увійшла до російської культурної традиції через інші культури і літературу. Формуванню в свідомості російської людини образу Іспанії, її народу, його національного характеру сприяла, наприклад, дивовижна новела Проспера Меріме «Кармен». Образи дон Кихота і дон Жуана дуже активно розроблялися і розробляються в світовій і в російській культурній традиції. У XX в. Ернест Хемінгуей відкрив миру свою Іспанію. Цей список можна продовжувати. У останнє десятиліття у російських людей з'явилася можливість порівняти свої уявлення про цю загадкову країну з дійсністю. Інтерес до Іспанії помітно зріс. Активно розвивається іспанський туризм.

Потенційні можливості цих країн в плані культурного туризму не реалізуються до цих пір повною мірою. Використання досвіду культурного туризму минулого, спадкоємство традицій міжкультурної взаємодії може послужити хорошою основою для сучасного освітнього туризму. Знайомство з іншими культурними традиціями сприяє найбільш точному самовизначенню і орієнтації в хаосі світових контактів. Орієнтація в світовій культурі учить відчувати себе більшою мірою представником людства, не ототожнюючись цілком і повністю зі своїм культурно-історичним середовищем. Розвивається планетарна свідомість і здійснюється дєїдеологизация.

[Івано-Франківськ]

[Івано-Франківськ]

[Драгобрат]

[Різне]

[Різне]

[Прикарпаття]

[Драгобрат]

[Прикарпаття]