|
КУМБХ МЕЛА. ОЧИЩАЮЧЕ ОБМИВАННЯ. |
Раз в дванадцять років мільйони людей збираються в Аллахабаде, священному місті на північному сході Індії, щоб відсвяткувати перемогу богів над темними силами і змити в прохолодних водах Гангу гріхи, що накопичилися. У січні 2001 року до Аллахабаду спрямувався небачений людський потік.
Кумбх мела, або "Свято горщика", йде корінням в міфологію індуїста. Згідно легенді, боги билися з демонами за володіння "кумбх" - горщиком, що містить еліксир безсмертя. Під час битви, що тривала 12 днів (що відповідає дванадцяти людським рокам), чотири краплі чарівної рідини виплеснулися з судини. Там, де вони впали на землю, виникли священні міста: Аллахабад, Харідвар, Уджайн і Насик. Би районі Аллахабада відомі навіть географічні координати точки падіння легендарної краплі - 25°28' с. ш. 81°52' в. д. За деякими даними, до Сангаму - місцю злиття Гангу і Ямуни, масове паломництва здійснювали вже в IV тисячолітті наший ери. Перше незаперечне письмове свідоцтво про Кумбх крейди відноситься до 643 р. н. е.: складене якимсь китайським мандрівником опис свята в Аллахабаде (тоді місто називалося Праяг).
Кумбх крейди відвіку служив приводом для з'ясування відносин між напрямами, що змагаються, і школами індуїзму. Аж до кінця XIX сторіччя принципове для численних течій індуїстів питання: кому першому увійти до води, вирішувався в колотнечах між представниками сект "гола" - садху-аськетов, що виступали в ролі "ударної сили". Баталії, що доходили до кровопролиття, вдалося зупинити лише озброєним втручанням британської колоніальної адміністрації, а в наші дні ситуацію контролюють сили безпеки Індії. Сьогодні "змагання" відбуваються у формі рафінованих релігійних диспутів, іноді перехідних в словесні перестрілки. Відпочинок у Карпатах
Ц елиє села - чоловіки і жінки, діти і люди похилого віку - стоїчно переносять виснажливу багатоденну подорож. Зі всіх кінців країни люди йдуть в Аллахбад з єдиною метою - викупатися в місці злиття священних річок індуїзму: Гангу, Ямуни і Сарасваті - третьої, невидимої річки, яка, згідно міфології індуїста, зливається тут в єдиний потік з двома що реально існують.Перше в нинішньому тисячолітті "свято горщика" зібрало не менше 30 мільйонів паломників. На берегах Гангу, наскільки вистачало очей, виросло справжнє місто з бамбукових жердин, мішковини, картону і брезенту. Він складався з сотень окремих таборів, зокрема безлічі тимчасових поселень різних сект садху - індійських святих. Береги річки з'єднали 15 понтонних мостів, були прокладені десятки кілометрів дорогий, пробурена величезна кількість свердловин для постачання паломників питною водою.
Тисячі поліцейських у формі і "штатському", пішки і на джипах намагалися підтримувати найменший порядок в натовпі. Щоб уникнути тисняви, через гучномовці цілодобово пояснювалися запобіжні засоби і повідомлялися відомості про тих, що загубилися (проте, щоденна безліч людей пропадали безслідно!). В день "Мауні амавасья" - "безмовного занурення" (це не стільки обмивання, скільки медитація і поміновеніє предків) - мільйони віруючих спрямувалися до берегів священної річки. Ще затемна паломники почали підготовку до стародавнього ритуалу. У шість годинників ранку "гола" покинули свій табір: індуїсти вважають аскетів найбільш наближеними до Бога, і "гола" першими повинні увійти до Гангу для здійснення "шахи снан" - "царського обмивання". Ніхто не має права супроводжувати їх на шляху до річки і тим більше бути присутнім при купанні.
Опівдні багатолюдна процесія під буттям на чолі садху поволі попрямувала до річки. Паломники приєднувалися до тих святих, яких почитали понад усе. Натовп здіймав руки і виспівував: "Рам бхагван ки джай!" ("Хай живе бог Рама!"). Після того, як "гола" повернулися до своїх шатрів, до обмивання могли приступати прості смертні. Згідно традиції, річці слід запропонувати квіти, і, перш ніж тричі зануритися, люди опускали на воду декілька рожевих бутонів. На березі розгортався захоплюючий спектакль: жінки розкладали свій одяг для просушування на вологому піску або, тримаючи сарі за краї, сушили їх на вітрі У міру того, як тисячі паломників виходили з води, на піску утворювалася багатокілометрова різноколірна "гірлянда" з сохнучого одягу.
Кумбх мела - свято релігійне, але за останні десятиліття він почав набувати рис грандіозного комерційного заходу. Логотипи транснаціональних корпорацій мелькали на вивісках незліченних лавок в гігантському таборі паломників. На відміну від хаджу (паломництва до мекки до ісламської святині Каабе або до Медіни до труни Мухаммеда), що вважається у мусульман подвигом благочестя і забороненого для "невірних", Кумбх крейди відкритий для всіх охочих. Потрібно тільки дотримувати встановлені правила поведінки і не ображати віруючі на-i зойлівим цікавістю. Не удівітель-но, що це ефектне дійство привертає тисячі іноземців (останній Кумбх крейди активно рекламували як уряд штату Уттар Прадеш, так і приватні туристичні агентства).
Др угоє знамення часу - проникнення нових технологій в релігійні маси. Інформаційні центри були встановлені так, щоб спостерігати за ритуалом могли віруючі в 150 країнах. І, нарешті, нерідко можна було споглядати садху, що роздає свої повчання по мобільному телефону.
...Кумбх крейди наближається до завершення. Із стовпів спускають прапори різних братерств садху. Натовп кидається до них в надії відірвати клапоть тканини, який, як вважається, забезпечить захист богів. Останнє благословення отримане, і тепер паломників чекає нелегкий шлях додому. Багато хто з них буде роками відмовляти собі в найнеобхіднішому або влізати в борги на все життя, щоб через дванадцять років знову спробувати отримати розташування богів.
| 
