Возвращение к действительным духовным ценностям привело к такому новому для нашего общества явлению как развитие религиозного туризма. Традиционно религиозные памятники использовались лишь как экскурсионные объекты. В настоящий момент посещения культовых сооружений приобретают черту паломничества.

Крым имеет уникальные предпосылки относительно развития религиозного туризма как за конфесиональной мозаичностью (около 30), так и за историческим значением региона в распространении ряда конфессий.

В отличие от других регионов СНГ, которые отметили тысячелетие крещения Руси, Крым приближается к двохтисячелиття Христианству. Еще в конце 1 - началу 2 ст. н.э. в регионе существовало 75 християнских храмов. В Инкермани святитель Югимент, третий Епископ римский, ежедневно крестил около пятисот человек. В античном Херсоне в 988 г. принял християнтсво князь Владимир, благодаря которому христианство розповсюджилось по Давней Руси [1].

Сегодня общее количество христианских культовых сооружений в Крыму, включительно монастыри, пещерные города и храмы, составляет 116. Большинство из них (86%) конфесионально принадлежат к православным. Значительный вес памятников армяно-григорианской церкви - 9%. К третьей группе памятников принадлежат культовые сооружения католиков, протестантов и баптистов.

Наиболее значительными памятниками среди культовых сооружений являются монастыри. В настоящий момент на территории Крыма их 8, из которых 6 действующих. Из действующих монастырей 5 конфесионально принадлежат к православной, 1 - к армяно-григорианской церкви.

Свяго-троице Параскевский женский монастырь основан в 1864 г. архиепископом Алексеем. Находится он неподалеку с.Тополівки (раньше Топли) Билогирского района. В 1864 г. построен храм во имя мученицы Параскеви, в 1888 г. - храм на славу Живоначальной Троили. По численности монахов на 1917 г. это был наиболее большой монастырь в Крыму. Его упадок начался в 1919 г., а в 1928 г. он был закрыт. Сегодня храм единственным действует в Крыму православным женским монастырем.

Монастырский комплекс Сурб-хач находится за четыре километра к юго-востоку от м. Старый Крым. К нему ведет лесной путь - старая дорога на Судак. Сурб-хач построено на усилие и средства вирменив, что селились в восточном Крыму в течение определенного времени. Монастырь Сурб-хач (в переводе - Святой Крест) находится в лесу, на горному склону и похожий на крепость. Его колокольня напоминает сторожевую башню, внешние стены глухи, главный вход скрыт. Складывается этот комплекс из соборной церкви, пристроенного к храму гавита с колокольней, кухни, трапезной, двух ярусов монастырских келий, двух внутренних двориков, хозяйственного помещения.

Соборная церковь - самая старая и похожая на церкви 12-13 ст. именно Армении, она имеет собой тринефу хрестово-купольну сооружение с боковыми притворами, традиционным пирамидальним каменным шатром, на котором высечена дата построения храма -1338 г.

Монастырь Сурб-хач - это одно из наилучших произведений армянской архитектуры в Крыму. В этом сооружении оказались главные черты вірмено-малоазійського зодчества. Сегодня монастырь находится в ведении Армянского общества и реставрируется [2].

Необходимо отметить небольшой монастырь, расположенный на мысе Димитраки около Судака. Он полностью откопан и датируется 13 - 14 ст. Абсида разрушена, объект находится на консервировании [3].

Одним из наиболее давних у Крыма есть православный Праздник-Георгиевский монастырь, который построен в 891 г. на месте языческой каплицы. На случай 1000-риччя от дня его основания были проведены реставрационные работы. Сегодня монастырь действующий.

Инкерманский монастырь около м. Севастополя функционировал до 1485 г. В 1852 г. в пещерах был опять открыт небольшой монастырь, который носит имя Инкерманской киноресницы, что действовал до 1926 г. Соблюдены две пещеры церкви и построена в 1867 г. церковь во имя Святой Троици. Монастырь принадлежит к Российской Православной Церкви (РПЦ) и сегодня функционирует [4].

В Центральной котловине, в верховье реки Альма находится целебный источник Савлих-су (Здоровая вода). Христиане дали ему назову Косьмо-дамианивске, потому что согласно рассказам врачи и проводники Косьма и Дамиан, какие жилы в III ст. н.э., были высланы в Крым и через их молитвы была построена небольшая деревянная церковь во имя Косьми и Дамиана, на месте которой был основан монастырь. Посещение монастыря вызывает трудности, потому что он находится в пределах Крымского государственного заповедника. Паломничество к нему происходит ежегодно - 14 июля - в день памяти Косьми и Дамиана.

Поблизости Бахчисарая расположен монастырь во имя Успения Пресвъятой Богородици, созданный в 8-9 ст. Его чрезвычайная история тесно связана с функционированием столицы ханов. После присоединения Крыма к России монастырь потерял свою значимость. Он был отреставрирован в 1850 г. архиепископом Иннокентием. В 1993 г. на его месте был построен мужской монастырь.

Своеобразные памятники, что характерные для Крыма, получили название "пещерные города". Большинство из них имеют остатки христианских культовых сооружений. Существует гипотеза относительно создания этих городов беженцами из Византии, где в 8-9 ст. государство проводило наступление на монастырские владения с целью сломать экономическое могущество церкви. На плато города Тепе - Кермен, что расположено 7 километров от Бахчисарая, существует комплекс християнских культовых сооружений 8-9 ст. Наиболее значительный храм у северо-восточной части плато. Его размеры - 9.8-11.2 на 4.2-5.4 м. Известно еще несколько храмов. На южном конце плато расположена небольшая каплица с одной абсидой. Существует гипотеза о том, что она лишь часть монументального религиозного комплекса [5].

Комплекс середневикових культовых сооружений Ески-кермен датируется 6-13 ст. Неподалеку от ворот города находится храм Трех Наиздникив. Он сделан из отдельной глыбы, которая стоит на юго-восточному склону. На северной стене можно увидеть фреску из зображнням трех святых наиздникив, в полу храма находится две гробницы. У восточной стены города существует пещерный храм из хрещальнею, который имеет название "судилища". На наиболее высоком месте плато существовала базилика, что построенная в 6-7 ст., рядом с ней - каплица. В одной из скал находится небольшая пещерная церковь с остатками фресок - храм Докаторив [6]. Это место расположено на территории Бахчисарайского района, как и пещерный город Мангуп, культовые сооружения которого датируются 6-15 ст. Найдавшиша - храм во имя Святых Константина и Елни. Это большая - 31.5 на 26.2 м - базилика, которая на востоке заканчивается двумя абсидами. Она впервые была построена в 6 ст., потом была несколько раз реконструированная. Против ворот расположены остатки церкви. За свидетельством турецкого путешественника Евлии Челиби, этот храм был преобразован турками в мечеть.

На южном отрози плато частично остался комплекс пещерного монастыря с остатками фресок. Большая и малая пещерные церкви города Бакла датируются 6 ст. Склепы большой церкви созданы в скале. На выступлению скалы построена каплица. Соблюдены изображения людей, наиздникив, символы письма [З].

Среди пещерных городов еще есть несколько таких, которые имеют остатки культовых сооружений. Это Качи-кален, Чилтер-коба, Шулдан, Чилтер-мармара. Остались свидетельства, что комплексы функционировали как монастыри.

Наиболее многочисленная группа памятников христианского культа - это церкви, как действующие, да и те, которыми пользуются не по назначению. Общее количество храмов Крымской Епархии составляет 97. Главный собор находится в городе Симферополе и имеет название Праздник-Троицкий кафедральный собор. На его территории действует Епархиальное управление. Именно храм - это крестовый купольна сооружение, которое построено в 1882 г. Неподалеку от него расположен Собор Петра и Павла - прежняя греческая церковь, которая построена в 1806 г. и отреставрирована в 1870 г.

В Симферополе около храма Трех Святителей, основанного в 1902 г., находится дом прежней Таврической духовной семинарии. Из действующих храмов необходимо отметить храм Всея Святых на старом кладбище, что создано в 1806 г.

Среди памятников, которые используют с другими целями, - храм во имя Константина и Елени, что находится в аварийном состоянии, а также церковь и трапезная Успенского Скиту.

Наиболее давние храмы расположены на территории современного историко-археологического Херсонеского заповедника - прежнего Херсонесу Таврического. Большинство античных храмов - это базилики. Степень дотриманости этих храмов очень низкая, потому что основная их часть создана в 5-6 ст. н.э. Заслуживают внимания церковная базилика, храм Девы, храм "на скропленнях", "с ковчегом", "из аркосолиями" и другие. Много еще не откопано. Здесь находится храм, построенный в память крещения Св. Владимира.

Собор Св. Владимира (Адмиралгейский) находится в м. Севастополе и построенный в память обороны Севастополя 1854-1855 гг. Первый этаж собора - место упокоення четырех адмиралов: Лазарева, Корнилова, Нахимова и Истомина. Именно храм - образец росийского зодчества и живописи, построенный по проекту академика архитектуры А.А. Авдеева.

Отметим также Покровский православный собор, строительство которого началось в 1882 г. по проекту архитектора В.А. Фельдмана. Сооружение имеет тип базилики, в интерьере есть фрески.

В 1844 г. в м. Севастополе по проекту инженера В.А. Рулевая было построено Петр-Павловский собор - пример использования античного храма относительно российского культового здания. Собор был разрушен в 1855 г. и возобновлен в стиле храма Тезея, что в Афинах [7].

В идею сооружения церкви Св. Миколая (архитектор Шнейдер) легло представление о вечности, которое имеет человек со времени строительства пирамид Египта. Внешне расположено восемь мемориальных дошок с надписями всех частей, которые защищали город. Внутренний вид храма - византийский.

Церковь средневикового укрепления Фуна около м. Алушты существовала до 1778 г., когда было проведено переселение христиан из Крыма к Северному Причерноморью. Во время землетрясения в 1927 г. обвалилась крыша и верхний этаж церкви. Она была ориентирована абсидой к востоку, ее высота 9 м, размеры - 14,4 на 11,3 м [8].

Партенитска базилика Петра и Павла построена в 7-8 ст. Она многократно была перестроена и последнего раза возобновлена в 16 ст. Теперь это памятник разрушения со стенами из тесаного камню. Частично соблюдены мозаичные полы. С целью охраны памятник полностью засыпан почвой.

В 1842 г. в м. Алуште на ул. Хромих был построен храм Св. Феодора Стратилата. В этом же городе, на старом кладбище на ул. Туристов построена каплица.

Церковь Покрова Божьей Матери, что в Нижней Ореанде, построенная Большим князем Константином Миколаевичем Романовим по плану А.А. Авдеева в візантійско-вірменському стиле в 1885 г. На построение церкви были использованы камень от дворца Нижняя Ореанда, который сгорел в 1882 г. Стены церкви были покрыты венецианской мозаикой работы известного итальянского мастера А. Сальвиатти, которая соблюдена на 60-70%. Храм функционирует, но необходима реставрация интерьеров [8].

В архитектурном аспекте выделяется Собор Александра Незнского в м. Ялте, построенного в 1890 г. по проекту архитектора Н.П. Краснова. Внешний вид имеет древнерусский стиль и напоминает Собор Василия Блаженого в Москве. Внутренняя часть храма расписана в византийском стиле. В нем же построен храм Св. Воскресения Христова. Он построен владельцем Фороса а.Г. Кузнецовим по проекту академика Н.М. Чагина. Церковь расположена на большой скале, в которой есть изображение Корзухина (Тайный ужин), Маковского (Рождество Христово) и другие. В 1990 г. храм передан в распоряжение РПЦ.

В 1879 г. в м. Ялте на Поликуровскому холми по проекту архитектора А. Шлимана был построен храм Иоанна Златоуста в греко-візантійському стиле. Рядом была построена колокольня. Храм был разрушен в годы Великой Отечественной войны, осталась лишь колокольня [9].

Шедевром армянской архитектуры является церковь, которая была построена в 1884 г. по проекту архитекторов Тер-Микелова и Тирагроса (эскизы В. Суренянца). Церковь напоминает давний храм Рипсиме в Ечлиазинди. Интерьер является крестообразным в плане нефом. Купол. Он расписан В. Суренянцем. Церковь используется в качестве экспозиционное помещение Ялтинского краеведческого музея.

В 1829 г. на Поликуровскому холми на ул. Щербакова была построена церковь во имя Усикновиння Председателя Иоанна Предтечи. Необходимо отметить также Ливадийску церковь в честь Здвиження Честного Креста, которая построена в 19 ст. по проекту архитектора Менигетти.

Значительным православным храмом является церковь Св. Илье в м. Саки, которая построена в 1861 г. Она возникла в месте молитвенного дома Св. пророка Ильи.

Шедевром росийского зодчества можно назвать церковь во имя Св. Миколая что в м. Евпатории [8].

Особенное место в кругу середневикових архитектурных комплексов занимает Судакска крепость - памятник мирового значения. В частности оборонные сооружения на территории крепости соблюдены хозяйственные помещения и храмы.

Храм на консолях - это двохабсидна базишка, самое давнее здание крепости. Восточная абсида храму стоит на трех консолях - каменных кронштейнах, от которых и возникло название. Это армянский храм, что датируется 10-15 ст. В настоящий момент он находится на консервировании.

Круг армянского храма можно отметить гавид (открыт двор), алтарну ограждение, постамент. Здесь было найдено четыре склепы. В будущем будет проведено наращивание стен то консервирование храма.

Католичний храм Девы Марии условно относят до 15 ст. Согласно археологическим оценкам храм определяют как очень хорошо соблюденный. Он стоит на учете в ЮНЕСКО. Внутри храма были семейные склепы, города с геральдической надписью и иконой Девы Марии. Проектируется возобновление храма, но никаких реставрационных работ не было проведено.

За пределами Судакской крепости соблюден дом кирхи, построенный в 1941 г. Здесь похороненные родственнике Стевена, Кондораки. В настоящий момент в здании расположена экспозиция музея Судакской крепости. Неподалеку от кирхи существует византийский храм, построенный в 10 ст. Он одноабсидний, сегодня находится на консервировании и особенную ценность относительно архитектурного сприяття не составляет. Храм Двенадцать апостолов (армяно-григорианская церковь) в м. Судаку датируется не раньше чем 13 ст. Перед войной внутри храма были видно остатки фресок с 12 апостолами. Круг храма в настоящий момент ведутся раскопки. Храм будет отреставрирован.

Действующая церковь Здвиження, которая расположена в с. Насыпное Судакского района, построенная в 18 ст. В середине 30-х годов XX ст. церковь была закрыта и в ее помещении длительное время существовал клуб, потом состав минеральных удобрений. С целью возобновление этого сооружения было выделено 100 тыс. руб. и в 1990 г. церковь была открыта.

В смт. Ленино находится церковь Св. Иоанна Кронштадского, которая не стала памятником архитектуры и не составляет большую историчной ценность. В с. Курортному Ленинского района существует давнеобрядска церковь. В ее помещении соблюдены старинные дорогие иконы. Но у этого братства не имеет постоянного священника и этим осложняется охрана и возможность обзора здания. Кроме этого, негативное влияние имеет отдаленность объекта от административных центров и значительных транспортных пассажирских путей.

Духом византийского зодчества насыщен славный храм Иоанна Предтечи, что в Керчи. Прибудування колокольни и реконструкции, которые проводились позже, изменили первобытный вид храма, но основные объемы соблюдены и могут дать воображение относительно архитектуры здания. Церковь имеет вид продовгуватого четырехугольника, поверх которого соблюл першобутний характер.

Характер христианских храмов - крестообразный, с единственным куполом. Внутри тяжелый свод поддерживает четыре темно серых колонны из весьма красивыми капитолиями. Более точных сведений о времени здания церкви нет. Судя по архитектурному типу храма, здание относят до 10 ст., но ориентируясь за надписью на одной из внутренних колонн, здание было построено раньше, в 8 ст. На несомненную давность церкви указывает и то обстоятельство, что в годы господства в Черном и Азовском морях генуэзцев церковь была широко известна. Во время турецко-татарского господства в Крыму она осталась неприкосновенной. Церковь была закрыта в 1933 г., а открытая летом в 1990 г. [4].

Афанасиевска церковь, что в м. Керчи, была построена в 1862 г. на средства грека Афанасия Ставраки и носит его имя.

В 1906 г. была освещена Успенская церковь, на строительство которой земля была отпущена господином Новиковим. В 1927 г. она была закрыта (сняты купол и колокольня) и в помещении был организован клуб. Опять открылась в 1942 г. и функционировала до наших времен. В начале столетия была построена кирха, которая существовала как религиозный центр всех немцев-протестантов Керченского полуострова. В конце 30-х годов дом был отдан для кинотеатра, а во время войны оккупанты пользовались им за прямым назначением - на территории двора прятали своих офицеров. Теперь в доме расположен кинотеатр "Семья".

В 40-х годах 19 ст. в Керчи была построена итальянская (римско-католическая) церковь. До 30-х годов при церкви была открыта церковно-приходская школа. В 1937 г. как и большинство культовых сооружений она была закрыта.

В начале 90-х годов XX ст. в с. Михайливци Нижнегорского района была построена церковь и зарегистрировано православное братство.

Церковь во имя Александра Невы находится в п. Советске, но дом не составляет архитектурную ценность.

Греческая церковь Стефана, которая датируется 14 ст., и более поздняя армянская Георгия Переможця находятся в м. Феодосии. Это небольшие сооружения, предельно скромные относительно архитектуры, почти одинаковы по размеру. Они имеют одноабсидни базилаки, перекрытые цилиндровым сводом, одинаковое оформление входов - профилируемый из тесаных камней портал и арочную нишу над ним, подобное размещение оконных пройм. Судя по архитектуре этих храмов, их посетители принадлежали к бедной части населения [8].

Церковь Иоанна Предтечи была построена в 30-х годах 14 ст. Она украшена рельефными фигурами святых - 12 апостолов, в середине - крупная фигура Христа. Внутри церкви соблюденная интересна резьба по камню.

Церковь архангелов Гавриила и Михаила была построена в начале 15 ст. Предусматривают, что она принадлежала армянскому братству, в том убеждает стиль ее архитектуры, которая напоминает итальянские памятники.

По своему типу церковь близка к армянским хрестово-купольних храмам. В доме очень интересно составлено перекрытие пидкупольного пространства. Стены церкви составлены из бутового камню, затесаного с лицевой стороны. Орнаментирование на фасаде почти отсутствует. После реставрации здесь планируется открыть действующую армяно-григорианскую церковь, установить орган.

Церковь Иоанна Богослова в м. Феодосии датируется 1-ю половиной 14 ст. Она выполнена за чисто армянским стилем. Соблюдены много плит и орнаментирования.

Предусматривается, что церковь Сергея (Саркиса) является наиболее большой давней из соблюденных армянских памятников в Крыму и построенная еще к приходу генуэзцев, в том может удостоверить факт местонахождения храма внутри м. Кафи. Церковь отличается интересной резьбой по камню и орнаментальными вставляниями на лицевом боку. В стене церкви врезаны хачкари и плиты с надписями, которые относятся до разного времени. Очень интересна середневикова колокольня, которая стоит перед домом в виде своеобразной бесидки, что покрытая тонкой резьбой. Ученые считают, что колокольня построена за стилем вірмено-малоазійської культуры. Церковь была перестроена после пожара в 1888 году.

Екатерининска церковь в Феодосии создана в 1871 г. на средства обитателей города по инициативе и руководству доктора математических наук, профессора физики, географии и метеорологии В.И. Лапшина. За весь период фунционування храм не был закрыт [8].

В м. Старому Крыму сохранилась середневикова церковь, которая датируется 10-12 ст. Дом соблюден в полном объеме, но состояние аварийно. Здесь находится филиал археологического музея м. Старого Крыма. В августе в 1989 г. в том городе было открыта еще одна православная церковь. Раньше в ее доме был расположен клуб, но после реставрационных работ сооружение начало отвечать своему назначению, и церковь получила название Успенская [4].

В распределении памятников христианской религии на территории Крыма, их возраста, истории и конфесиональной принадлежности есть ряд особенностей. Наиболее насыщенна памятниками территория Севастопольского городского Совета. Наличие здесь храмов античного возраста связано с историей проникновения христианства в Крым, который в первом веке н.э. был отдаленной провинцией Римской империи. Сюда отсылали первобытные христиане, которые активно вели проповедницкую деятельность. Уже в конце 1 ст. н.э., за свидетельством Климента Римского, в Херсонеси насчитывались приблизительно две тысячи христиан, которые построили много храмов. Некоторые из них в разрушаемом виде сохранились до наших времен и сконцентрированные на территории Херсонеского заповедника.

Возникновение здесь Георгиевского и Инкерманского монастырей объясняется более-менее правдоподобными легендами. Но, судя по дате их основание - 8-9 ст., их история связана с периодом иконоборотьби в Византии, о чем было упомянуто раньше.

Именно в м. Севастополе преобладают православные храмы, каких 13. Все они действующие. Такое большое количество храмов связано с военно-историческим прошлым города. Например, Собор Св. Владимира возведенного в память обороны Севастополя 1854-1855 гг.

Богатство православных храмов на территории Алуштинской и Ялтинской местных Советов можно объяснить традиционно густым расселениям здесь русскоязычного населения с начала прошлого века.

Время создания многих храмов принадлежит ко второй половине 19 ст. Это связано с деятельностью одного из активнейших иерархов РПЦ архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия, за распоряжением которого было основано и возобновлено много храмов, создано Топловский и Косьмо-дамианивский монастыри. Размещение последнее в Центральной котловине Крымских гор объясняется наличием здесь святого источника, вода которого славится как целебная [4].

Для Бахчисарайского района характерное расположение пещерных городов. Они когда-то кипели жизнью, но человечность их была небольшой. Эти образования можно назвать ареалами. Много из пещерных городов когда-то были монастырями и основаны они иконошанувальниками, которые были беженцами из Византии в 8-9 ст.

За конфесиональной принадлежностью храмов отличается территория юго-восточного Крыма. Да, на землях Феодосийской городского Совета из 14 христианских храмов 6 - армяно-григорианских, в Судакскому районе - 3 армянских храмы.

Расселение армянского народа по территории Крыма имеет традиции со времени Византийской империи. Волны мигрирующие в Крым вирменив связанные с нападением на Кавказ сельджукив, Туркменских племен, походами Персидской империи. Беженцы оседали в восточной части Крыма. Этим и объясняется наличие армянского монастыря Сурб-хач в юго-восточной части от Старого Крыма. На территории Билогирского района армянские храмы превышают по численности православные, их соответственно 4 и 3 единицы.

На территории Симферопольского района преобладают православные храмы, именно в городе их 6, из них 4 действующие. В селах района находится несколько храмов, которые не составляют большую ценность в архитектурном плане. Это такие села, как: Урожайное, Пионерское, Чистенькое, Софиевка, Мазанка и другие. Для последних районов, то есть Красноперекопского, Раздольненского, Первомайского, Черноморского, Сакского, Красногвардийского, характерная минимальная насыщенность христианскими памятниками. Большинство храмов, которые есть в районных центрах, созданные в конце 80-х - началу 90-х годов XX ст. Отсутствие более давних храмов объясняется тем, что эти территории активно начали осваиваться только в советском периоде, для которого не присутствует создание такого типа сооружений.

Проведен анализ христианских культовых объектов Крыма, позволил выделить признаки, которые составляют основу типологии районов по объему и структурой ресурсного потенциала развития религиозного туризма. Это такие признаки, как: тип памятника, время построения, конфессиональная принадлежность и степень насыщенности территории культовыми сооружениями.

Вместе можно выделить следующие типы районов:

а) с высоким рекреационным потенциалом с преимуществом православных монастырей и пещерных городов, построенных в 5-9 ст., и с высокой насыщенностью территорий памятниками. До этого типу принадлежат Бахчисарайский район и Севастопольский городской Совет;
бы) со средним рекреационным потенциалом с преимуществом православных храмов, построенных во второй половине 19 ст. и со средней насыщенностью памятников. Это Симферопольский район, Алуштинска и Ялтинская городские Советы;
в) со средним рекреационным потенциалом с преимуществом армяно-григорианских, православных и протестанских храмов, что побудувани в 14-15 ст., и средней насыщенностью памятниками. Это территории Судакского, Феодосийского, Ленинского и Билогирского районов;
грамм) с низким рекреационным потенциалом, доминированием православных храмов, построенных в 80-90-х г. XX ст., и низкой насыщенностью памятниками. Это Красноперекопский, Первомайский, Черноморский, Раздольненский, Сакский, Красногвардийский, Джанкойский, Нижнегорский, Советский, Кировский районы.

Наиболее перспективными относительно развития религиозного туризма является Бахчисарайский район, Севастопольская и Ялтинская городские Советы. На их территории сосредоточенно более 60% культовых сооружений Крыма, причем большинство из них - православные.

На Крымском рынке туристических услуг выделились ряд фирм, которые занимаются организацией поездок по святым местам. Туристическая фирма "Фисон" (название библейской реки) организует однодневные поездки к Праздник-Троице Параскевского женского монастыря. Коммерческая фирма "Крымские путешествия" занимается похожими поездками к Успенскому и Праздник-Клементивского монастырей. Покровске православное мужское братство также организует поездки по святым местам. Одна из программ Крымского Республиканского Центра Социальных служб (КРЦССМ) направлена на воспитание школьников и молодежи через организации краеведческой работы, которая содержит еще и поездки по святыням Крыма.

Православное братство храма Трех Святителей в м. Симферополе организует однодневные поездки к Праздник-Троице Параскевского женского монастыря.

Существует практика организации христианских классов, частью программы учебы которых являются паломничи поездки. Подобный класс существует в 34 школе м. Симферополя.

Использование памятников культа с рекреационной целью связано с решением таких проблем:

- нужный качественно новый подхид к представлению материалу, у которого будет соотношение с религиозным мировоззрением;
- во время экскурсии допускается посещение богослужиннь;
- экскурсионная тематика и проведение должно быть связано с годовым циклом религиозных праздников;
- экскурсионная нагрузка на культовые сооружения должна быть меньше в сравнении с другими памятниками истории и культуры; на наш взгляд, экскурсионная группа должна состоять не более чем из 10-12 человек, а часовой интервал между группами должен быть таким, во избежание визуальных контактов между ними, это позволит создать настроение соответственно месту;
- при организации и проведении длинных экскурсий с посещением нескольких экскурсионных объектов необходимо ввести возрастной ценз, то есть формировать группы экскурсантов, начиная из среднего и старшего школьного возраста;
- нужно включить памятники, которым необходимо возобновление, к системе экскурсионных объектов (в традиционном понимании этого явления), которая даст возможность получить отчисления от экскурсионных организаций, которые нужны для реставрации храмов.

Использование памятников культа относительно рекреационной деятельности также обременяется недоскональностью вопросов юридического характера. Президентом Крыма был выдан Указ "О мероприятиях по возвращению религиозным организациям культового имущества". Этот Указ был аннулирован одновременно с институтом президентства в Крыму.

[Івано-Франківськ]

[Різне]

[Красія]

[Прикарпаття]

[Валовець]

[Івано-Франківськ]

[Драгобрат]

[Різне]