3 "Відомо, що від постійної ходьби у них розпухали ступні ніг, покриваючись пухирями. Нерідко початкуючі богомольці не доходили, а доповзали до місць ночлега”4. "У переповнених парусних судах, що прямують на богоміллі в Соловецкий монастир, піддавалися вони страшним мукам. В умовах штилю плавання на веслах могло продовжуватися тиждень і довше”.
5. Взимку ігумен Валаамського монастиря Дамаськин відправляв ченців зустрічати втомлених паломників на Ладогу. "Нерідко майже без взуття, в самому дранті, в сувору зиму..., бідняки пускаються по озеру в монастир, і трапляється часто знаходять цих нещасних такими, що завмерли за декілька верст від обителі”.
6. Що рухало цими людьми? Якими відчуттями духовного захоплення наповнювалися серця богомольців, що, залишаючи всі блага миру, віддавалися мандруванню від монастиря до монастиря. Нерідко залишалися в них на проживання, приймаючи чернецтво. І врядлі ними рухало бажання пожити декілька днів на монастирському подвір'ї і отримати подаяння на дорогу.

На це складне питання відповідає Федір Михайлович Достоєвський. Він писав, що "для покірливої душі російського простолюдина, змученої працею і горем, а головне, повсякчасною несправедливістю і повсякчасним гріхом, як своїм, так і світовим, немає сильніше за потребу і утіху, як знайти святиню або святий, лягти перед ним і поклонитися йому. Якщо у нас гріх, неправда і спокуса, то все одно є на землі там-то, десь святий і вищий; у того зате правда, той зате знає правду; значить, не вмирає вона на землі, а, отже, коли-небудь і до нас перейде і запанує по всій землі, як обіцяно”.
7. Ними рухало бажання споглядати святині, прикластися до них і пережити неповторне, надприродне диво. Під мудрим старечим керівництвом розміряти себе з нескінченністю і змінитися до кращого.
Головним для паломника було добратися до святого монастиря, і, минувши всі позбавлення і жаль, зв'язані з тривалими пішими переходами, він нарешті досягав бажаного результату. Якщо все ж таки людина поверталася додому, то він був вже абсолютно іншим, перетвореним.
В цьому відношенні паломництво - це процес, що одного разу почався і продовжується протягом всього життя. У святих місцях людина черпала цілющу Божественну благодать, що допомагає подолати життєві знегоди.
Якогось спеціального одягу у паломників не існувало, кожен носив костюм свого регіону. Та все ж, дивлячись на них, досвідчений спостерігач міг розрізнити і щось характерне, специфічеськоє”8. Вирази осіб і дії паломників ясно говорять, що керує ними на такому небезпечному шляху, на кожному кроці зв'язаному з труднощами і позбавленнями.
Паломнічалі не тільки бідні верстви населення, але також знати і навіть імператорська чета. Сама Єлизавета Петрівна пішки ходила на богоміллі з Москви в Троїце-сергиеву Лавру. Як свідчить Неміровіч-данченко, часто і знати одягалася в скромний одяг, примикаючи в такій зовнішності до групи богомольців-паломників.
Поширеним явищем у той час було ходіння до святинь ради якоїсь доброї справи. Або для дозволу складного питання, або ради одужання близької людини. Згадується випадок з житія прп. Іллі Муромца, коли той зцілився по молитві прийнятого ним старика-паломника.

Паломники приносили в славу Божію в обителі значні пожертвування, а монастирі завжди давали богомольцям притулок і живлення.
Таким паломництво було у минулому. Яким же воно представляється тепер? Сучасні паломники з огляду на багато причин пересіли на автобуси або інші засоби пересування, але при цьому внутрішні спонуки і цілі залишилися все ті ж. Тільки нашому поколінню після руйнівної епохи дісталося в спадок розгромлені обителі, що поганять. Тому у сучасного паломника з'являється і інша турбота - попрацювати на терені відновлення зруйнованого. Понад усе потребують наший з вами допомозі віддалені невеликі обителі і монастирські скити.
Виникає питання - як відреагує на це сучасний паломник, чи внесе свій внесок, тому що саме від нього залежить в якому стані дістануться святі місця прийдешньому поколінню.