ТАНТРІК МОЖЕ ВСЕ?
Поїзд не пропускав жодного полустанку. Пасажири щільно сиділи на довгих лавах, верхніх багажних полицях і на підлозі, засипаній лушпинням земляного горіха і іншим сміттям. Після чергової зупинки мені вдалося зайняти місце між жінкою і старим з чотками в руці і навіть витягнути ноги. Але радість була недовгою, їх довелося підібгати - поряд на підлогу плюхнулася молода жінка з немовлям, за нею розташувалися в проході інші, теж з дітьми різного віку. Шкіра особи і рук, що рано пов'янула, одяг моїх попутників, що вилиняв, набували кольору випаленої сонцем землі. Всі жінки палили маленькі індійські сигарети - бірі. Коли у однієї дитина закапризувала, мати випустила на нього струмінь тютюнового диму, і той вмить заспокоївся. Нарешті поїзд прибув на станцію Рампурхат. Шість миль на автобусі до села Тарапітх пролетіли непомітно. Того дня сюди на якесь свято з'їхалися досить багато паломників. Тут знаходиться храм, присвячений місцевій богині Тарі, або, як її ласкаво називають, Тарама («Мати Тара»). Він був побудований з цеглини в стилі ат-чала на початку минулого століття - з двох'ярусною чотирьохскатною крівлею і теракотовими панелями. У черзі біля входу в храм стояли багато молодих пар з дітьми. У руках вони тримали кульочки з підношеннями богині. Коли я увійшла до невеликого приміщення, відразу побачила її статую майже з мене зростанням, укутану в теплий одяг. Обличчя металеве, його нижня частина і висунутий язик покриті червоною фарбою. Це говорило про те, що богиня як приношення приймає кров. Колись до її ніг ставили глиняну судину з людською кров'ю, яку тепер наповнюють тільки козиною. Люди просять богиню виконати їх бажання. Місце для забою кіз знаходиться під навісом напроти входу в храм богині. Жрець втискує голову тварини у велику металеву вилку, закріплює її і відсікає ударом жертовного ножа. У звичайний день тут таким чином ріжуть два-три козочек, а в свято - до двохсот. Я не почала чекати моторошнуватого моменту заклання тварин. Купивши декілька книг про Тарапітхе і фотографії місцевих святих, я пішла до водоймища з «живою водою», яке знаходилося недалеко від храму. Біля річки посеред невеликого гайка знаходиться шмашана - місце кремації і кладовище. У Індії кремація небіжчиків вважається законом для всіх індусів, тільки сектанти боштом в Бенгалії ховають в землі. При вході в шмашану літня людина пропонувала за невелику плату постерегти взуття - там ходили тільки босоніж. Я відразу побачила горб з людського попелу і деревної золи від похоронної костриці. На горбі сидів старий і блаженно посміхався. Поряд з ним на розстеленій ганчірочці лежала велика гомілкова кістка. Трохи осторонь влаштувалися на відпочинок шолудиві кладовищенські собаки. Услід за групою індійців я йшла прямо по горбиках могил, на яких серед дерев стояло декілька глинобитних будиночків. У стіни веранди одного з них вмазали черепи з червоними плямами. З цього дивного житла вийшов чоловік в темно-червоному одіянні з намистами з насіння якоїсь рослини на шиї. Відмітивши, що я з цікавістю роздивляюся будинок, запросив увійти. Усередині удома опинилося темно і незатишно. Жодного вікна, світло проникало тільки через відкриті двері. Справа було влаштовано щось ніби вівтаря: зображення богині Тари, кокосовий горіх на глиняному глеку, вода, ароматичні палочкигарбаті-а , лампадки і інші предмети, необхідні для релігійного ритуалу пуджі. Зліва стояв великий портрет Бамакшепи («Юрода Бами»), померлого ще в 1911 році. Він провів велику частину свого життя на кладовищі в Тарапітхе і до цих пір популярний в Бенгалії. Господар будинку повідомив мене, що живе на кладовищі вже шістнадцять років. Чи був він сам справжнім релігійним подвижником або прикидався таким, судити важко - його щільна фігура, круглі щоки викликали недовір'я. А з'ясувати так і не вдалося - ми говорили на разних, хоча і близьких мовах: він - на бенгалі, я - на орія. Але незабаром у мене відбулася ще одна зустріч. Серед могил на кладовищі я відмітила декілька надгробків, на одному з них сидів немолодий чоловік. Від всієї його сухої фігури з довгою сивою бородою, лежачою на грудях, віяло спокоєм, щонайповнішою відчуженістю від життєвої суєти.
Можна з вами поговорити? - запитала я його на хінді.
Будь ласка, - відповів він по-англійськи.- Що вас цікавить?
Ви тантрік?
Поки що садхака - учень. П'ять років тому, коли у мене померла дружина, я вирішив стати садхакой. І дечого вже добився.
Чого ж?
Так просто не відповіси. Проживіть з нами на кладовищі дев'яносто днів, як це зробила одна молода італійка, і ви побачите багато дивовижного... Хто ж такі тантріки? Само слово відбулося від поняття «тантра», тобто твори релігійного змісту, серед яких найбільшу популярність здобули «Маханірванатантра», «Шактісамгаматантра» і «Куларнаватантра». Першим з європейців цю літературу почав збирати і публікувати в кінці минулого століття суддя Верховного суду в Калькутті англієць Джон Рудрофф (друкувався під псевдонімом Артур Авалон). «Тантрізм - це секта, що зберегла сильний зв'язок із стародавньою магією», - повідомляє Велика Радянська Енциклопедія. За визначенням сучасного сходознавця Алана Морініса, тантрізм є «езотерична течія у філософії і культовій практиці індусів, ритуали яких тримаються в таємниці, оскільки деякі з процедур сумнівні з погляду загальноприйнятої моралі». А що уміють тантріки взагалі? Які здібності розвинути в собі вони в змозі? - Люди, що йдуть по шляху тантрічеськой садхани, - релігійного подвижництва, прагнуть досягти восьми сиддхи - окультних цілей. Тантрік здатний входити в тіло мертвої людини і пожвавити його. Він може приймати такі величезні розміри, що навіть Всесвіт виявляється усередині нього. Йому під силу зробити своє тіло легеням, як повітря, парити в нім і таким чином долати величезні відстані. Або, навпаки, важким, і тіло стане подібно до гори. Може добиватися у всьому успіху, передбачати майбутнє, розуміти незнайому мову, читати чужі думки і зберегти вічну молодість, навіть підпорядкувати своєму контролю все живе на землі. Тобто придбати владу Всесвіту. - У таке важко повірити! - сказала я, хоча в літературі читала про це не раз.- А що найпростіше, чого вони можуть досягти?
Сидячи в закритому приміщенні або на березі ріки, тантрік може чути божественну музику, яку, окрім нього, ніхто не чує, вдихати аромат квітів, який ніхто, окрім нього, не відчує, переживати почуття блаженства, вирішувати життєві проблеми без напруги, долати підступи ворогів, - відповів старий. Але тантріки можуть, як мені розповідали індійці, використовувати свої знання і в зло. Думка здатна убити людину, затверджують вони. Про могутність релігійних подвижників існує безліч легенд, прислів'їв і приказок. Одна з найстародавніших свідчить: «Якщо бог на тебе розгнівається, то гуру (релігійний вчитель) врятує, але якщо ж гуру в гніві, то ніякий бог тобі не допоможе».
А чи досяг хто-небудь всіх восьми сиддхи?
Перш за все великий індійський релігійний реформатор і філософ Рамакрішна. Будучи по народженню індусом, він вивчив релігійну практику мусульман і християн. Пройшов успішно по шляху тантрічеськой садхани і, як він сам говорив, ніколи не скористався її плодами. Йому це було не потрібно.
А що необхідно зробити, що б стати садхакой?
Перш за все - знайти вчителя. Гуру підбере для вас потрібну мантру. Це на зразок заклинання, але точне слово перевести не можна. Мантра - одне або декілька священних слів. Деякі мантри дають людині не звичайні здібності, інші - влада і багатство, але приводять до душевного спустошення. Проте старий не відкрив мені головного: що потрібно робити, щоб пожвавити мантру, змусити її діяти. Наскільки мені було відомо, мантру потрібно повторювати багато тисяч разів, день за днем не один рік.
Допустимо, я знайшла вчителя, він дав мені відповідну моєму характеру і схильностям мантру. Що далі?
Він навчить вас прийомам йогів, - старий відповідав охоче, мої питання його не дратували. Про йогу написано багато досліджень. Відомий індійський філософ С. Радхакрішна говорить: «Йоги вважають, що навколо нас існує обширніший мир, ніж ми зазвичай в змозі собі представити. Коли-небудь, коли наші очі розплющаться для споглядання його, наші сприйняття зможуть розширитися в такому ж величезному ступені, як у сліпої людини, коли він отримує здатність бачити... Реальність (власного) «я» виявляється не шляхом цілеспрямованого використаного розуму, а шляхом придушення його діяльності і проникнення під ті розумові нашарування, якими звичайне життя і діяльність приховує нашу божественну природу. Хоча зерно духу присутнє в кожному з нас, воно не усвідомлюється людською свідомістю, дуже зайнятою іншими речами». За допомогою йогичеських прийомів можна відключити розум і припинити потік думки. Шляхи його досягнення поміщені у вісімковому методі, що включає «яму» (стриманість), «ніяму» (дотримання правив), «асану» (положення тіла), «праная-му» (регулювання дихання), «пра-тьяхару» (видалення відчуттів), «дхьяну» (фіксація уваги), «дхарану» (споглядання) і «самадхи» (зосередженість). Останні стадії йоги вимагають великої фізичної витривалості, тому йогами розроблена система вправ (хатха-йога), які сприяють зміцненню здоров'я, припиняють процеси старіння організму...
А чому приділяють особливу увагу тантріки? - запитала я старого.
Самі собі. Ще стародавні індійці прийшли до висновку, що людина (мікрокосмос) і Всесвіт (макрокосмос) тісно зв'язані між собою. Всесвіт - це віддзеркалення людського тіла, в ній ті ж закономірності, що і в організмі людини. Чого немає в тілі, того немає у Всесвіту. Про дай і чакри знаєте? У нашому тілі знаходяться 72 тисячі дай, тобто каналів, вен, артерій. Три канали найголовніші: сусумна йде від підстави тулуба до голови, іда виходить з правого яєчника і виходить через ліву ніздрю, а пінгала - з лівого яєчника і виходить через праву ніздрю. Якщо дихати тільки через ліву ніздрю зі світанку і до заходу, а після заходу сонця - тільки через праву ніздрю, то можна продовжити своє життя. - А місцеположення чакр можете показати?
Праву чакру «муладхару», показати не зможу, - старий злегка посміхнувся.- Вона знаходиться в підставі тулуба між статевими органами і анальним отвором. А ось друга чакра розташована тут, - садхака ткнув себе в низ живота. Наступна опинилася в його верхній частині, четверта - в районі серця, п'ята - в горлі і шоста - між брів. Є ще один важливий центр в тілі людини - «сахасрара чакра». Через неї душа покидає тіло після його смерті... Сучасні західні учені називають такі центри біологічно активними зонами, енергетичними крапками. З кожною з них пов'язані певні фізіологічні функції, органи, залози, нервові сплетення, відділи спинного мозку. Сучасні дослідники вважають, що система чакр - це автопілот, за допомогою якого люди рухаються по життя, або біокомп'ютер, яким користуються йоги, щоб отримати повнішу картину миру і свого тіла. Вони можуть впливати на нього і управляють фізіологічними процесами. По представленнях тантріков, в підставі тулуба лежить сила Кундаліні, що створила мир. Тантріки представляють її собі у вигляді сплячої змії. Про Кундаліні старий сказав, що сила її жару рівна 10 мільйонам сонць. Пробужденная за допомогою йогичеських прийомів, Кундаліні сходить вгору від чакри до чакре, розчиняючи їх в собі. Коли Кундаліні піднімається, все тіло співає. Таким чином, людина звільняється від ланцюгів миру, що явив, і набуває справжньої свободи. Я раніше зустрічала досить забавне визначення йога: мудрець, що втупився в свій власний пуп. Виявляється, як я тепер зрозуміла, ці слова не містили іронії. Проте зараз мені було цікаво дізнатися, яка роль в садхане тантрічеських янтр (діаграм), фотографії яких я зустрічала неодноразово.
Дуже важлива, - відповів старий.- На погляд європейця - це абстрактний живопис кистю на полотні, або зображення геометричних фігур різцем на металевій пластинці, або скульптура. Для тантріков же - це предмет, в якому сконцентрована енергія. Янтри теж служать об'єктом фіксації уваги. Поки старий мовчав, я обдумувала наступне питання. Я вирішила не питати його про еротичні ритуали, описи яких займають важливе місце в книгах індійських авторів про тантрізме. Мене більше цікавила філософська сторона учення.
А як ви уявляєте собі бога?
Для мене бог - не творець миру, бо світ, переповнений стражданням, не може бути створений безмежно милосердною істотою. Бог - це вчитель істини, він сам народжується, вмирає, сам займається йогою, щоб досягти духовних висот. Він стоїть десь на півдорозі між людьми, просвітленими релігійними подвижниками, і Брахманом. Якщо тантрік добився своєї мети, з'єднався з Брахманом, то бог йому не потрібний, він сам - бог. Зображення богів, пуджа, потрібні лише на ранній стадії навчання садхаки... Дослідники тантрізма пишуть, що Брахман, або Абсолют, або Усесвітня душа, або Істина, - це та невідома космічна сила, до з'єднання з якою прагне тантрік. При цьому він випробовує стан екстазу, який описати, напевно, неможливо. Що пережили такий стан люди писали, що у цей момент порушується зв'язок із зовнішнім світом, виникає відчуття «божественного безумства», блаженства, свободи. Відомо, що Платон, святий Павло, поети Теннісон і Рабіндранат Тагор випробували подібні містичні стани. Віруючі вважають, що в стані трансу чоловік спілкується з богом. Тантріки ж стверджують, що кожна душа потенційно божественна, бачення і голоси божі розглядаються в тантрізме як виявлення, прояв творчого духу людини. Учені повідомляють також, що тантріки бувають «дакшиначарі» (що йдуть направо) і «бамачарі» (що йдуть наліво). Між йогами і «дакшиначарраї» немає істотної різниці в садхане.. Але якщо старий сидить на кладовищі, значить, він «лівий»? У відповідь на моє питання старий лише мовчки кивнув. - Скажіть, - все-таки зважилася я поставити старому ще одне питання, - чому тантріки живуть на кладовищі?
Садхака зобов'язаний зробити ряд ритуалів на восьми різних кладовищах. Він повинен осягнути, усвідомити ту грань, що відокремлює життя від смерті. Тут краще медитувати (так західна література називає йогичеськие прийоми) на Махадеві (Велику богиню) і десять її втілень: Калі, Тару, Содаси, Бхайраві, Бхубанешварі, Чиннамасту, Камалу, Багаламукхи, Дхумаваті і Матанги. Тара - друге втілення Махадеві, тому тут, в Тарапітхе, що означає «святе місце богині Тари», в певні дні збираються тантріки і садхаки зі всіх кінців Індії. Сьогоденню тантріков сьогодні тут мало. Садхака в своєму тантрічеськом навчанні проходить і через практику «пожвавлення» трупа, який викопують з могили. Труп може бути будь-якої підлоги, але обов'язково з низької касти, бажано убитий блискавкою, або померлий від укусу змії, або утопленик, а краще всього воїн, убитий в бою. Не можна брати труп людини, померлої від епідемії, хвороби, дворічного хлопчика, прокаженого, дуже старого. Труп повинен пролежати в землі після смерті не більше семи днів. Як повідомляють письмові і численні усні описи цього страшного ритуалу, садхака сідає на груди трупа, а гуру в цей час вимовляє потрібні мантри і пожвавив мертве тіло. По свідоцтвах очевидців, труп починає підніматися і розплющує очі, погляд його позбавлений свідомості. Рухаючись як манекен або лялька, він прагне піти від садхаки. Після закінчення ритуалу труп або розчленовують, або спалюють, щоб ніхто інший їм не скористався. Деяким смільчакам, як мені розповіли бенгальці, вдалося в результаті цієї процедури знайти ясновидіння. Про такий ритуал в Тибеті писала відома французька мандрівниця, тібетолог Олександра Давід-неель. Численні свідоцтва цього обряду розсипані по багатьом книгам, присвяченим шаманству. Можна пригадати практику «зомбі» на Гаїті і пожвавлення померлих в Беніне .
І труп насправді піднімається? - затамувавши подих, квапливо вимовила я.
Піднімається. Навіть може виникнути боротьба. Тому бажано брати труп жінки або слабкого чоловіка. Садхака повинен бути сильніше за труп. Так що ж я все-таки побачила б дивовижного, якби залишилася на кладовищі в Тарапітхе на три місяці, як мені пропонував немолодий садхака? Чесно кажучи, не знаю. Знайомі індійці не змогли відповісти безумовно на це питання. Можливо, я упустила можливість переконатися, як писав наш чудовий поет К. Бальмонт у вірші «Індійський мотив», що «життя із захопленнями і блиском помилки є сновидіння іншого сновидіння»? Н. Рукавішникова, індолог Рампурхат - Тарапітх Інша Індія Коментує С. Срібний, кандидат філологічних наук,
аучний співробітник Інституту світової літератури імені А. М. Горького АН СРСР
У минулі часи важливим, а то і єдиним джерелом відомостей про далекі країни були розповіді і записки мандрівників. Їх повідомлення могли бути більш менш достовірними, заснованими на особистих враженнях або на розповідях інших людей, але, за відсутністю кращого, сучасникам часто доводилося будувати свої уявлення про невідомі краї і народи на цьому не цілком надійному фундаменті. В наші дні розповідям мандрівників-індивідуалів важко скласти конкуренцію індустрії засобів масової інформації, з одного боку, і індустрії наукових досліджень, з іншою. І проте, навіть тепер допитливий мандрівник деколи може побачити і почути таке, про що не повідають ні радіо, ні телебачення і про що ще до ладу не відають навіть учені-фахівці. Наша Земля стала чимось на зразок великої комунальної квартири, і її мешканці вже досить непогано познайомилися один з одним: адже в комунальній квартирі важко мати секрети від сусідів. Але є в цій квартирі і такі темні кути, закутки, комірки і антресолі, куди господарі неохоче пускають сторонніх, та і самі не дуже люблять заглядати. У один з таких заповідних закутків Індії вдалося заглянути Н. Ф. Рукавішникової. Втім, і вона сама, і ті, з ким вона там зустрілася, навряд чи погодяться з моїм порівнянням. Ним би, мабуть, більше сподобалося порівняння з коміркою тата Карло, де за пилом і павутиною ховаються заповітні двері, вихід в щасливий світ. Аби знайти золотий ключик! Індія - країна багатообразної і багатоликої культури. Те, що європейці позначили словом «індуїзм», - це безліч різних релігійно-філософських систем, вірувань і традицій, що мають, звичайно, немало загальних елементів, але що деколи розходяться не менше, ніж, наприклад, три споріднені один одному «авраамітськие» релігії - іудаїзм, християнство і іслам. У більшості індійських віровчень вищою метою людини вважається вихід за межі буття, припинення нескінченної низки народжень і смертей. Але шляхи досягнення цієї мети пропонуються разниє. Найбільш звичайний - шлях праведного життя, який рано чи пізно, через якесь число народжень, приведе до бажаної «свободи», «мокше». Але для тих, хто поспішає, хто не хоче «бути, як всі», хто готовий героїчними зусиллями вже ось в цьому житті добитися вищої мети, - для таких є особливі шляхи. І деякі з них описані в спеціальних трактатах, які називаються «тантрамі» (звідси і європейське слово «тантрізм»). «Тантри»- тексти езотеричні, тобто що розкривають свій сенс тільки присвяченому. Мова їх переважно нарочито темний і загадковий. Зміст тантр повинен був передаватися від вчителя до учня, в довірчому особистому спілкуванні. У одному з тантрічеських текстів мовиться: «Дурень, одержимий жадністю, який береться за справу, проглянувши яку-небудь книгу, але не отримавши повчань з вуст вчителя, неодмінно загине». Методи і ритуали, тантрікамі, що практикувалися, нерідко розходилися з уявленнями їх співвітчизників про належний і пристойний - і це була ще одна причина скритності тантріков, їх прагнення відгородитися від «ортодоксального» суспільства. Індійські ідеологи нового часу, такі, наприклад, як Свамі Вівекананда, М. К. Ганді або С. Радхакрішнан, що прагнули модернізувати індуїзм і представити його решті світу в найбільш сприятливому світлі, вважали за краще обходити мовчанням таке «непристойне» явище, як тантрізм, або тлумачити його виключно в «духовному» плані. Західні індологи аж до порівняно недавнього часу теж, як правило, відносилися до тантрізму з сумішшю страху і огиди. У наший країні до цих пір тантрізмом практично ніхто з учених-індологів не займався. Читачів, мабуть, в першу чергу займає питання: чи слід вважати достовірним розповідь тантріка про «пожвавлення трупів»? Відверто скажу: не знаю. У деяких тантрічеських текстах дійсно згадуються і у загальних рисах описуються ритуали під назвою «шавасадхана» (буквально: «трупосвершеніє», «трупоовладеніє»), але ні я сам, ні хто-небудь із знайомих мені колег-індологів не займався спеціально вивченням цих текстів і конкретно описами даних ритуалів. Невідомо мені і про які-небудь «польові» дослідження подібних ритуалів. Якщо вони, ці ритуали, дійсно здійснюються, то, поза сумнівом, у великій таємниці. Проте я не виключаю можливості, що мова йде не про реальні маніпуляції з реальними мертвими тілами, а про які-небудь уявні, символічні дії з уявними тілами, що також, ймовірно, може привести людину в екстраординарний стан... Але, поки у мене немає достовірнішої інформації, я вважаю за краще утриматися від подальших коментарів. Відпочинок у Карпатах
|
