Опівдні, коли над вулицями і площами Тунісу розносився тужливий азан муедзинів, записаний на магнітофонну плівку, я відправився на поїзді до Карфагена.
Оливки для сенаторів
Волею доль Карфаген виявився на узбіччі нашого історичного знання. Виховані в європейській традиції, ми звикли ототожнювати старовину з Єгиптом, Елладою і Рімом.я
Истори Карфагена, що розташовувався, як відомо, на захід від Риму, відноситься до історії стародавнього Сходу. Причиною служить той безперечний факт, що Карфаген заснували пунійци, представники маленького народу, що займав частину побережжя нинішнього Лівану. Пунічний елемент і справді зіграв значну роль в розвитку цивілізації Карфагена, але не тільки він. Багате і зарозуміле дитя трьох континентів - Азії, Європи і Африки - Карфаген не вписується в тісні клітинки академічної історії. Чи не тому небагато свідоцтв його існування, що дійшли до нас, деколи ставлять в безвихідь дослідників - для них немає аналогів в звичній картині миру, розділеного на схід і Захід?
Велике середземноморське місто, засноване на цілих 70 років раніше Риму, майже безтілесне. Його риси розмиті, місцезнаходження невизначене, неначе ми маємо справу з фата-морганою або з градом Китежем. Відпочинок у Карпатах
Найвідоміший вислів про Карфаген належить римському сенаторові Марку Порцію Катону. Воно примітне тим, що говорить не про які-небудь особливості даного населеного пункту (хоч би на рівні «Лондон - місто туманів»), а про бажання знищити його. Згаданий сенатор закінчував кожне свій публічний виступ, якого б предмету воно не стосувалося, словами: «Карфаген повинен бути зруйнований». Завдяки цій фразі, крилатій, що стала, він і увійшов до історії.
Катон побував в Карфагені у складі римського посольства в середині II століття до н.е. Його очам з'явилося галасливе, процвітаюче місто. Тут полягали крупні торгові операції, в скринях міняв осідали монети різних держав, копальні справно поставляли срібло, свинець і мідь, із стапелів сходили судна. Катон відвідав і провінцію. Він побачив огрядні ниви, пишні виноградники, сади і оливкові гаї. Маєтки аристократії Карфагена нічим не поступалися римським.
Сенатор повертався додому в поганому настрої. Відправляючись в шлях, він чекав виявити ознаки занепаду вічного суперника Риму. Вже більше ста років із змінним успіхом йшла боротьба між двома могутніми державами Середземномор'я за володіння колоніями, зручними гаванями, за панування на водних просторах. Після блискучого рейду Ганнібала по Північній Італії і битви при Каннах тільки диво врятувало Рим. Але через два роки римляни назавжди витіснили карфагенян з Сіцілії і Андалузії. Потім в результаті перемог Сципіона в Африці Карфаген заплатив Риму контрибуцію в 10 тисяч талантів, віддав весь свій флот, бойових слонів і всі нумідійськие землі. Така нищівна поразка за логікою речей повинна була знекровити державу пунійцев. Але ним все, здається, дарма. Подібно до птаха Фенікс з легенд Ассірії, Карфаген відроджується, міцніє, а значить, знов представляє небезпеку для Риму...
Так думав Катон під мірний плескіт весел веслярів, що направляли трьохпалубну трієру до сіцілійських берегів. І лише мрії про прийдешню помсту розгонили невеселі думки сенатора. Розпалюючи в собі лють, Катон витягував з шкіряного мішка жменю заморських оливок і розсипав їх на долонях. Оливки були незвичайно соковиті і великі - видно, хороша земля, коль азіатські варвари, що укоренили в ній привезені з собою олійні дерева, збирають тепер такий урожай. Але чому ця плодоносна земля повинна належати не Риму, а якимсь Гиськонам, Гасдрубалам, Гамількарам, чиї імена не піддаються запам'ятовуванню? Так бути не повинно - і Марк Порцій Катон знайде спосіб переконати сенаторів в необхідності третьої війни з Карфагеном.
Наступного дня після прибуття до Риму Катон поспішив в сенат, прихопивши з собою мішечок з оливками. Він надав сенаторам можливість самим переконатися як заморські плоди і заявив з обеззброюючою прямотою: «Земля, де вони ростуть, розташована всього в трьох днях морського переходу». Саме того дня в римському сенаті вперше прозвучала фраза, завдяки якій Катон увійшов до історію.еченіє
Изр сенатора може бути потрактовано двояко: як заклик до війни («Карфаген слід зруйнувати») і як пророцтво («Карфагену призначено бути зруйнованим»). Так або інакше, новий кінці кінців тяжкий меч долі опустився на державу пунійцев. У 146 році до н.е. місто було спалене і зірване, а його жителі убиті або продані в рабство.
Більше ста років земля Карфагена, розорана і посипана злитиму на знак вічного прокляття, стояла порожньою. Тільки у 29 році до н.е. тут було дозволено селитися людям. Виник новий Карфаген - одне з крупних міст римської колонії, - з прямими вулицями, амфітеатром, форумом і іншими ознаками римської цивілізації. Проте проіснував він недовго. Коли Римська імперія почала тріщати і розвалюватися під ударами варварів і власною невідповідною вагою, Карфагеном оволоділи вандали, що зробили його столицею свого королівства. Потім він увійшов до складу Візантійської імперії і мирно животів в провінційній тиші.
Таке положення могло б продовжитися до наших днів, якби... Коли б не пророцтво Катону. Напевно, енергія ненависті, увязнена, в нім була така велика, що, виконавши спіраль в часі, вона повернулася назад. Відплата спіткала спадкоємців тієї цивілізації, яку насаджував в Африці Катон. У VII столітті арабські завойовники сміли з лиця земля римський Карфаген.
Цього разу місто зникло безповоротно, його немає на географічних картах. І лише в туристських довідниках та на схемі Північної залізниці Тунісу можна прочитати ім'я грізного владики Південного Середземномор'я, такого, що колись повергало в трепет сусідні держави.
Тофет Саламбо
Коли поїзд котився по греблі, що розрізає Туніське озеро, я ухвалив рішення трохи змінити намічений маршрут і підійти до старовин Карфагенів пішки, від околиць до центру міста. Для цього цілком підходила станція Саламбо, розташована поблизу старовинної військово-морської гавані і святилища пунічної богині Тінніт.
У вікні промайнула емалева табличка з написом на двох державних мовах Тунісу - арабському і французькому - і через декілька секунд я вже був на платформі. Спустившись по сходинках на землю Карфагена, упевнено попрямував по вулиці, що носить ім'я великого Ганнібала, покладаючись на довідник. Через два квартали покажчик підтвердив: я на правильному шляху, попереду святилище Тінніт.
Треба сказати, що назва станції Саламбо - не випадково. Адже героїня знаменитого романа Гюстава Флобера присвятила себе служінню саме цій богині, покровителькою Карфагена, що вважалася. Зав'язка подій, описаних в романі, відбувалася десь в цих місцях. Під час повстання найманців з храму Тінніт було викрадено священне покривало, символізуюче незборимість Карфагена, і пихате місто було поставлене на грань життя і смерті. Звичайно, в романі багато вигадки (у тому числі і образ головної героїні), проте повстання - історичний факт, і його предводитель, лівієць Мато, закоханий в Саламбо, - історична особа. І храм Тінніт існував насправді - складений з плиткової цеглини, оточений дорічеськимі колонами і декорований розписною штукатуркою.
Ніхто не знає безумовно, звідки з'явився у пунійцев культ богині Тінніт. Найбільш поширена версія ототожнює її з Астартой, богинею родючості і любові, якою поклонялися у Фінікії, Сірії і Палестині. Можливо, так воно і було спочатку: пунійци поклонялися Астарте, яка з часом придбала на новому місці нові риси і перетворилася на Тінніт, Астарта ж продовжила існування в пунічному пантеоні сама по собі.
Зображення Тінніт, що збереглися, навряд чи дадуть підставу говорити про неї як про втілення жіночої краси. Це далеко не Афродіта. Одна з террактових фігур, що збереглися, зображає приземисту жінку з головою лева, задрапіровану пташиним пір'ям. Очевидно, така богиня цілком влаштовувала пунійцев.
Флобер, що досконально вивчив пунічні старовини, був, мабуть, настільки уражений відмінністю побаченого із спадщиною Еллади, що намалював в романі абсолютно сюрреалістичну картину храму Тінніт:
«Вони (викрадачі чарівного покривала. - Авт.) побачили навколо себе нескінченну кількість тварин, що виснажених, таких, що задихаються, випускали кігті і що спліталися в таємничому безладі, що наводив жах. У змій опинилися ноги, у биків - крила; риби з людськими головами пожирали плоди, квіти розпускалися в пасти у крокодилів, а слони з піднятими хоботами гордо носилися по блакиті неба, подібно до орлів. Страшна напруга розтягувала різні члени їх тіла, яких було то дуже багато, то недостатньо. Висовуючи мову, вони точно випускали дух. Тут були зібрані всі форми життя: здавалося, що всі зародки її вирвалися з судини, що розбилася, і опинилися тут, в стінах цього зала.венадцать
Д куль з синього кришталя оздоблювали зал; їх підтримували чудовиська, схожі на тигрів, витрішкуваті, як равлики; підібравши під себе короткі ноги, чудовиська були обернені головами в глиб залу, туди, де на колісниці із слонячої кістки сяяла верховна Раббет (одне з багатьох імен богині Тінніт. - Авт.), все плодотворящая, остання в сонмі вигаданих божеств.ешуя
Ч , пір'я, квіти і птахи доходили їй до живота. У вухах у неї висіли на зразок сережок срібні кімвали, що стосувалися щік. Вона дивилася пильним поглядом; виблискуючий камінь, у формі непристойного символу, прикріплений до її лоба, освітлював весь зал, відбиваючись над дверима в дзеркалах з червоної міді».
Як видно, реально існуючий храм виглядав значно скромнішим за те, що виник в уяві письменника...
Територія, де знаходилося святилище, нині заповідна. Вона обнесена металевою огорожею з турнікетом і сторожовою будкою біля воріт. Показавши сторожеві посвідчення ФІЖЕТ, я ступив на доріжку, ведучу в світ відкриттів. Доріжка підіймалася на пагорби, огинала археологічні розкопки, що обпливли і зарослі (можливо, в один з них спускався сам Гюстав Флобер?!).
У похмурих кронах гігантських платанів і евкаліптів тріщали тисячі шпаків, затверджуючи вічне торжество буття білими відмітинами на листі і на земле.есть
Раз стежка, обов'язково буде розвилка. Ось і вона. «Наліво підеш... Направо підеш...» Після секундного роздуму повернув наліво і скоро опинився біля входу в підземеллі. Зупинився, озирнувся. Я стояв на шматках візерунчастих мармурових плит, а з напівтемряви виступали покриті мохом уламки колон і нагромадження каменів. Похмурий зів підземелля дихав затхлою вогкістю. Не наважуючись увійти всередину, я вдивлявся в сутінок і намагався зрозуміти, яка ж історична загадка з'явилася переді мною.
Можливо, я довго перебував би в задумливості, коли б не кроки за спиною, що крадуться, змусили мене здригнутися. Приготувавшись побачити скелет жерця в хламиді, що зітліла, я озирнувся... То був всього лише вартовий пунічних старовин. З'ясувалося, що він шанобливо слідував за мною на деякій відстані і тепер важливо оголосив, вказавши на підземеллі: «Термі роман!» Нескладно було зміркувати, що стежинка вивела мене прямо до римських суспільних лазень - термів, як прийнято називати їх всюди, де жили горді нащадки Ромула, любителі перегрітої пари і обмивань в басейні.
Терми на території святилища за два тисячоліття пішли в землю. У Карфагені, втім, непогано збереглися терми Антонія, де туристові надається можливість уявити себе римським громадянином: переходити з парильні в гарячу лазню, потім з теплого залу в холодний з басейном; віддати себе в руки банщикові, щоб той натер тіло пахощами, а потім прогулятися в залі для бесід...
Віддавши належне підприємству античних комунальників, спорудженому на місці пунічного святилища (носії чужої релігії були продані в рабство), я пішов за своїм поводирем назад до розвилки. Нижче і нижче спускалася стежинка, петляючи серед схожих на могильні горбики горбків і сплутаних чагарників, поки не вивела нас на лужок, суцільно уставлений кам'яними стовпчиками, що покосилися. Нагнувшись і уважно вглядівшись в сіру поверхню каменя, я розрізнив на ній ледве помітні лінії і знаки.
То були так звані бетіли - пам'ятні стели, що мають вид іграшкових храмів. Бетіли встановлювалися знатними городянами на території святилища на знак принесення ними жертви богам. Різьбярі висікали на них написи, що свідчать, що такий-то, син такого-то, присвятив жертву владичиці Тінніт. Крім напису, часто зображався знак Тінніт - жіноча фігурка з розкинутими в сторони руками або перекинутий півмісяць з кругом-сонцем між рогами.
Одне з описових імен Тінніт - «Лунолікая» або «Лице Баала». Богиня вважалася дружиною верховного божества пунічного пантеону Баал-хаммона - того самого «Ваала» або «Молоха», що увійшов до міфології в образі кровожерного чудовиська, що живцем заковтує маленьких дітей і що спалює їх в своїй утробі. Чутка, проте, не зовсім справедлива до Баал-хаммону, боові жорстокому, але справедливому, по поняттях того часу.
Звичай людського жертвопринесення зародився в глибокій старовині. Практикувався він і в Передній Азії, де мешкали пунійци. Найбільш відомий сюжет про те, як біблейський старик Аврам по велінню Бога «наколов дрів для всесожженія» свого сина Ісаака, і лише завдяки ангелові, що вчасно настигнув, цей акт не відбувся - повелитель задовольнявся проявленою стариком рішучістю. У Книзі пророка Ієремії Господь, навпаки, засуджує синів Іуди за те, що ті «влаштували висоти Тофета в долині синів Енномових, щоб сожігать синів своїх і дочок своїх у вогні, чого Я не повелівав». Тофет - це місце, де приносилися жертви, і тому в науковій літературі святилище Тінніт зветься ще тофетом Саламбо.
Подібно до Аврама, карфагеняне без коливань підносили Баал-хаммону своїх первородних синів. Під час облоги міста військами сиракузського тирана Агафокла Рада ста чотири (верховний орган управління республікою) вибрав двісті знатних сімейств, які повинні були віддати немовлят Баалу. Але саме вражаюче, що ще триста шестимісячних хлопчиків патріотично настроєні громадяни віддали на заклання добровільно. Карфаген витримав облогу.
Порятунок міста був вищим виправданням понесених жертв і свідоцтвом справедливості Баал-хаммона. Бог і держава були для городян цінностями вищого порядку, ніж життя власних дітей.
Варварський не тільки на сучасний погляд, але і з погляду античних гуманістів обряд неабиякою мірою сприяв поганій славі Карфагена і, ймовірно, послужив одним з ідеологічних виправдань знищення і прокляття міста. Треба, проте, відмітити, що в останній період існування своєї держави пунійци приносили в жертву богам вже не дітей, а ягнят.
У романі «Саламбо» Гюстав Флобер зобразив душу, що леденить, картину кривавого ритуалу. На жаль, і цього разу письменник дещо згущував фарби. Насправді, як встановлено дослідниками, не було ні розжареного чрева Баала, ні рухомих мідних рук чудовиська,що загрібають.у разверстую утробу волаючих немовлят. Зрозуміло, від цього обряд не ставав «цивілізованішим».
У загальному вигляді ритуал виглядав так: немовля, призначене в жертву, убивалося жерцем в храмі, тільце, що потім не остигнуло, покладалося на витягнуті руки бронзового божества, звідки воно скачувалося в похоронне вогнище. Неодмінною складовою частиною обряду був свого роду маскарад. Навколо костриці влаштовувалися скажені танці, звучали десятки флейт і лір, гриміли тамбурини. Учасники цього дійства закривали обличчя огидними личинами, щоб відігнати, налякати демонів, що зліталися, щоб поганити священні жертви.
Після того, як трупи згорали, жерці збирали попіл в спеціально для цієї мети призначені керамічні судини. Множина їх було виявлено при розкопках пунічних міст. Урни з прахом спокутних жертв зберігалися в храмах. Подібне сховище було і в храмі Тінніт. Тепер керамічні урни знаходяться в підвалі, куди завів мене мовчазний гід. Це остання визначна пам'ятка тофета Саламбо.
Кольорова схема на стіні указує місця знахідок. Якнайдавніші датуються VIII століттям до н.е. Це безформні грудки, що обпливли, кераміки, невідмітні від усохлих шматків гліни.б
Что я не мав сумнівів в призначенні експонатів підземного сховища, сторож спершу позначив жестом зростання дитини, а потім, зобразивши на обличчі переляк, провів долонею по горлу і осуджуючий покачав голової.е
Мн залишилося тільки погодитися з ним.
Поблагодарів гостинного сторожа і отряхнув з підошов, так би мовити, пил століть, я вийшов з-під похмурого покрову дерев, що ростуть на місці похоронних костриць, на залиту сонцем безлюдну вулицю.
Земля, що засіває злитиму
У нерухомому осінньому повітрі була розлита післяполуднева знемога. За огорожами, складеними з ніздрюватого пісковика, застигли в безмовності сади, навколишні вілли з білими дахами. Урожай з фруктових дерев вже прибрали, тільки фінікові пальми були обтяжені кетягами ароматних плодів. Не дивлячись на листопад, квітнула бугенвіллія, і її білі, рожеві, бузкові, фіолетові, лілові суцвіття здавалися надмірно розкішними для дерева, так же широко поширеного в Середземномор'ї, як черемха в Росії. Із-за огорож висовувалися верхівки вишуканих гибіськусов і усипаних алебастровими бутонами гордовитих олеандр, пахли троянди всіляких форм і забарвлень - одним словом, в'янення в природі не було помітно.
Гавані Карфагенів - військова і торгова - знаходяться в п'яти хвилинах ходьби від тофета Саламбо. Правда, від них залишилися два ставки із старими сараями по берегах. Колись гавані з'єднувалися з морем протокою, що закривалася від непрошених гостей ланцюгом. Потім море відступило, і замість протоки утворився шматок плоского берега, а знамениті гавані перетворилися на мілководі ставки.
Військовий флот карфагенян довгий час панував на Середземному морі, поки римляни не навчилися будувати суду за зразком пунічних і грецьких. Трієри і пентери пунійцев, рухомі сотнями веселий, стали основним знаряддям експансії Карфагена. Вони доставляли найманців до Іспанії і Лівії, на Сіцілію і Сардінію. Услід за ними рухалися торгові судна з високою кормою і прямим вітрилом, в яких пливли колоністи - обживати нові землі, прирощувати державу Карфагена.
«Морські люди», як називали їх в давнину, пунійци здійснювали і більш дальні переходи. Визнається доведеним, що мореплавець Ганнон в V столітті до н.е. на чолі флотилії з 50 судів вийшов до Атлантики, обігнув Західну Африку і досяг Гвінейської затоки. По відомостях Плінія, карфагенянін на ім'я Гимількон дістався до сучасної протоки Ла-манш.
Пунійци поставили морську справу з розмахом. У кам'яних елінгах, що стояли по берегах військової гавані, одночасно могло знаходитися в роботі до 220 судів. Посередині гавані, на острові, розміщувалося адміралтейство, там стояв шатер командувача флотом. Від нескромних поглядів гавань захищала висока стіна.
В той час, як я намагався представити у фарбах і звуках картину масового спуску на воду судів Карфагенів, сучасність знов владно вторглася в мої роздуми - цього разу в образі неголеної людини в поношеному піджаці. Людина швидко говорила щось по-французьки, спритними жестами фокусника витягуючи з кишень одну за іншою позеленілі монети і указуючи на ставок. Я зрозумів, що переді мною вуличний торговець сувенірами, що годується біля великих розвалин. Він намагався усучити мені монети, виготовлені, видно, місцевими умільцями в найближчій автомобільній майстерні і при цьому присягався, що вони підняті з морського дна.
З ввічливості я почав розглядати профілі римських імператорів і незрозумілі написи на пунічній мові. Але на Сході щонайменший інтерес покупця до того, що продається, викликає у продавця прилив скаженої енергії. Торговець сувенірами в поношеному піджаці почав розкладати на долоні покриті фальшивою патиною монети. Він любовно дихав на них, протирав замасленим рукавом, голосно називав ціну і тут же знижував її, драматично закочував очі і повторював: «Пуник! Роман!» Коли ж я рішуче рушив далі, він поплентався за мною - в хід пішли брелки, перстенечки, лаковані раковини, різноколірні камінчики і інша дурниця, але я був непохитний, як римлянин перед спокусою відступництва...
Я скрутив у напрямі Бірси, де колись розташовувався Карфаген акрополь, або, якщо завгодно, кремль, що став останнім притулком захисників міста під час штурму римлян. Бірса - це досить високий горб, схили якого забудовані віллами дипломатів і спроможних жителів столиці. На вершині горба коштує собор на честь Людовика Святого, що організував два хрестові походи проти магометан і померлого десь в цих місцях. Зрозуміло, католицький храм в мусульманському Тунісі - та ще на історичному горбі - звели французи, коли вони володіли цією країною, і, очевидно, зроблено це було з дальнім прицілом.
Південний схил Бірси, куди я вибрався після блукань серед вілл, виявився незабудованим. Судячи по численних стежках, що петляли серед чахлих кущів, саме тут піднімаються на вершину дійсні любителі старовин. Дійсно, це цікаво, ніж роздивлятися дахи багатих вілл.
Десятки питань виникали у мене. Ось, наприклад, закруглений виступ кам'яної кладки, затягнений оранжевим лишайником, що стирчить із землі на зразок дикого каменя. Чим він був у минулому? Частиною зведення якого-небудь храму або аркою міських воріт?
Археологічна розкопка метрів десяти завдовжки. Днище усіяне життєвим сміттям XX століття. Відкрита для огляду ділянка якоїсь стіни. Мабуть, це залишки знаменитих зміцнень Карфагенів, які вражали сучасників своєю міцністю і довжиною? Півмільйонне місто було захищене 34-кілометровою стрічкою стенів з тесаних каменів, завтовшки в дев'ять і заввишки в п'ятнадцять, метрів. Про масштаби цієї циклопічної споруди говорить той факт, що, усередині стенів розташовувалися загороди для декількох сотів бойових слонів, склади фуражу, а над ними - стайні на 4 тисячі коней і казарми на 20 тисяч піхотинців. Які ж незбагненні для нашого розуму витрати мускульної енергії і людські жертви було потрібно римлянам, щоб скрушити ці бастіони, що люто захищаються армією Карфагена!
Пунійци, римляни, бербери, нумідійци, вандали, візантійці, араби, норманни, хрестоносці, турки, французи - хто тільки не володів цією землею... Небагато з них будували. Переважно палили, руйнували, грабували і зникали, розчинившись в інших народах, загубившись невідомий де... Тільки порівняно недавно люди, що живуть тут, навчилися мирно співіснувати.
Чим вище підіймаєшся на горб, тим більше розчиняється далечінь. Зліва видно сіра стрічка шосе, по якій нечутно мчать автомобілі. Ще лівіше крізь марево проступають контури будівлі аеропорту і блискучі літачки, що вишикувалися на полі. Далі на тлі гірського кряжа громадяться квартали Тунісу: темна пляма медіни - старого міста з величезним базаром, кривими провулками і мечетями - оточено прибоєм білих багатоповерхових домів, кручами готелів і штаб-квартир могутніх корпорацій. Вершина кряжа оповита сизим серпанком, віщуючим наближення вечора. А справа, на сході, йде за горизонт опукла лінза морить з розливом жовтого світла на темній воді...
За весь час, поки я йшов, мені не зустрілося ні єдиної живої душі. Ні єдиний звук не порушив первозданну тишу. Тільки високі стебла трав, видублених сонцем і вітром до мертвотної білизни, шаруділи від необережного дотику до них.
Напевно, такою ж тишею, подумав я, зустрів цей горб колоністів, що з'явилися сюди через сто з гаком років після розорення Карфагена, щоб, згідно рескрипту імператора Октавіана, почати заселення пустинного місця. На той час вода давно розчинила і понесла геть розсипану тут на знак прокляття сіль, а дикі трави затягнули рубці борозен, укривши під собою останки пунічної цивілізації. Вже тоді ніхто не знав в точності, як виглядали вулиці і площі Карфагена, скільки в нім було храмів, куди відвезли скульптури, що залишилися після погрому, що було зборами пунічних рукописів, частиною спалених, частиною роздарованих переможцями союзним африканським царям. Правда, жива мова пунійцев ще декілька століть звучала, поступово зникаючи, в колоніях Риму. Нащадки обернених в рабство і випадково уцілілих громадян Карфагена переказували один одному на мові предків переказу про процвітання і загибель своєї батьківщини.
Руїни минулої величі
На вершині Бірси, що є невеликим плато, знаходиться ще один історичний заповідник, фрагменти міського планування збереглися тут завдяки випадку. Річ у тому, що римські поселенці захотіли розширити майданчик для будівництва і засипали цілий квартал руїн галькою. Під триметровою товщею збереглися в недоторканності підстави будинків, і, коли архітектори розкопали південний схил Бірси, з небуття повернувся шматочок життя Карфагена.
Якщо спуститися вниз по декількох прольотах сходів, собор Людовика Святого зникає з вигляду, над головою виявляється тільки небо, попереду - морський пейзаж з горою Джебельбу-карнін, а справа і зліва - коралові гілочки фундаментів, що зростають з товщі горба. Неважко уявити себе на вузькій вулиці Бірси в пору розквіту держави Карфагена.
Можна представити тісно поставлені шестиповерхові будинки, складені з обпаленого плоского .кирпіча і покриті кольоровою штукатуркою, химерні храмові будови з мідними дахами, риси храмів Єгипту, Фінікії і Еллади, що поєднували в своїй зовнішності, мармурові палаци знаті Карфагена з мозаїчними підлогами. У внутрішніх дворах влаштовувалися цистерни для зберігання питної води, що поступала по акведуках. Залишки цих споруд збереглися - ось вони, ці кам'яні колодязі, що йдуть в таємничу глибину. Серед червонуватого каменя видніються шматки керамічних труб - колишня система міської каналізації. Якщо додати, що саме пунійци першими почали мостити вулиці каменем, то Карфаген слід по праву віднести до найбільш упорядкованих міст старовини.
Неодмінною частиною міського пейзажу були, звичайно, майстерні ремісників, лавки і ринки. Карфагеняне не тільки досягли досконалості в суднобудуванні, вони уміли обробляти залізо, мідь, свинець, бронзу і дорогоцінні метали, виковували зброю, виробляли шкіри, ткали і забарвлювали тканини, виготовляли хороші меблі, керамічний посуд і прикраси з коштовних каменів, золота, слонячої кістки і скла. У місто з навколишніх латифундій доставлялися на продаж хліб, виноград, оливки, інжир, мигдаль, гранати, мед, віск, вино і інші плоди землі і праці. Не випадково римляни переклали латинською мовою багатотомний твір Магона по агрономії - пунійци вельми досягли успіху в сільському господарстві.
Але головним джерелом добробуту Карфагена була, зрозуміло, торгівля. Все, що здобувалося і проводилося в державах Середземномор'я, потрапляло до космополітичного Карфагена, який зачепився за виступ африканського берега і завдяки цьому контролював морські комунікації.
Розбираючи димлячі руїни, солдати римської армії переконалися, що чи не їх обману, обіцяючи багату і екзотичну поживу. У розбитих складах і лавках купами лежали знамениті місцеві подушки і розшиті туніки, залиті маслом і вином; єгипетська фаянсовий посуд і нефритові амулети були втоптані в грязь разом з мавританськими самоцвітами; злитки іспанського срібла валялися упереміж з краснофігурнимі амфорами Корінфа; з під обвуглених сірійських халатів виглядали обрядові маски, що сміються; осколками старовинних етруських ваз були усипані шкури африканських звірів...
Деякі історики вважають варварське знищення Карфагена безпричинним злочином Риму. Дійсно незрозуміло, чому цілих півстоліть після закінчення Другої пунічної війни Рим мовчазно спостерігав за зміцненням держави пунійцев, хоча мав можливість покласти край йому. Замість цього римляни вибрали тактику млявого заохочення агресивних намірів нумідійського царя Масинісси, що поступово відтинав у Карфагена родючі землі і міста. Схоже, що вони хотіли задушити супротивника чужими руками. Але Карфаген в руках Масинісси був би не менш грізний, чим в руках Ганнібала. Тому він був приречений.
У 149 році до н.е. Рим наклав на місто нову контрибуцію: 200 тисяч бойової зброї, 2 тисячі катапульт і кораблі, що все були в наявності. Після того, як ці умови були виконані, сенат несподівано оголосив вирок. Карфагеняне повинні були покинути рідні місця і поселитися в п'ятнадцяти кілометрах від моря.
Засуджене до смерті місто вирішило боротися до кінця. Відчай породив вибух героїзму і самопожертвування його захисників. Щодня в збройових майстернях виготовлялися сотні мечів, списів і щитів, тисячі стріл і метальних снарядів. Жінки жертвували своїм волоссям, щоб сплести з них вірьовки для катапульт.
Два роки римська армія вела військові дії, безуспішно намагаючись узяти неприступні зміцнення Карфагена, поки на чолі її не був поставлений молодий консул Сципіон Еміліан. Зроблені їм рішучі дії перервали постачання Карфагена з моря. Облога стала повною. Весною 146 року почався штурм.
Серед найближчого оточення римського полководця був одна з найосвіченіших людей того часу історик Полібій. Завдяки його записам, що дійшли до нас в перекладенні інших хроністів, узяття столиці пунійцев відоме в деталях.
Перед початком вирішального настання містично настроєний Еміліан вимовив магічне заклинання. Він передрік, що боги, що протегують Карфагену, відтепер залишать його, а сили зла обрушать на місто всю свою лють.
Ті, що наступають кинулися на морській псуй незабаром захопили його. Наступною була ринкова площа. Потім ліг храм Баал-хаммона. Солдати здерли із статуї бога золоте покриття і тут же поділили його між собою.
Еміліан гоніт і гоніт когорт вгору, до Бірсе, де знаходилася ставка командувача Гаструбала. На вулицях йшла жорстока січа. Із-за скупченості будинків і великої кількості що обороняються настання загрожувало захлинутися. Тоді консул віддав наказ палити місто і розбирати удома, щоб звільнити дорогу до жаданої цитаделі.
От як описує подальші події грецький історіограф Аппіан: «Вогонь спалював все і перекидався з будинку додому, а люди не поступово розбирали будівлі, але, навалившись все разом, обрушували їх. Від цього гуркіт ще більш посилювався, і всі разом з каменями вивалювалися на середину вулиць, упереміш і мертві і живі, в більшості люди похилого віку, жінки і діти, які ховалися в затишних місцях будинків; одні поранені, інші напіводягнені, вони випускали страшні крики. Інші ж, що скидаються і падали з такої висоти разом з каменями і балками, що горіли, випробовували величезні страждання, ламаючи кістки і розбиваючись на смерть. Але цим їх муки не кінчалися; складальники каменів, які сокирами, сокирами і крюками відтягали те, що впало і розчищали дорогу для пробігаючих солдатів, одні - сокирами і сокирами, інші - вістрями крюків викидали мертвих і ще живих в ями, тягнучи їх і перевертаючи залізом як колоди і камені. Люди, точно сміття, заповнювали рови... Коні на скаку розбивали їм осіб і черепи, не тому що вершники цього хотіли, але із-за поспіху. З цієї ж причини так робили і складальники каменів; трудність війни, упевненість в близькій перемозі, швидке пересування військ, військові центуріони, що пробігали мимо зі своїми загонами, змінюючи один одного, - все це робило всіх божевільними і байдужими до того, що вони бачили».
Шість днів і ночей продовжувалася кривава оргія. Із стенів Бірси Гасдрубал спостерігав за тим, як стискається навколо цитаделі вогненне кільце. Жерці храму Ешмуна, що підносився на вершині горба, звернулися до богів. Але боги, як і передрік Еміліан, відвернулися від Карфагена. Мабуть, їм знову знадобилися криваві жертви, сотні хлопчиків із знатних сімейств, - як у давнину? Або Карфаген був покараний за надмірне прагнення до багатства, до володіння новими землями, рабами, копальнями? Так або інакше, але молитви жерців не здобули дії і дим зі священних курилень марно підносився до небес.
Римські тарани глухо били в стіни Бірси. Надії на порятунок не било.договоренності
По з Еміліаном Гасдрубал випустив з цитаделі 50 тисяч чоловіків і жінок - мирних городян. Їх тут же узяли під варту, щоб обернути в рабов.ев
Узр сумну долю співгромадян, що здалися на милість переможців, захисники Бірси закрилися в храмі Ешмуна і підпалили его.ена
Ж Гасдрубала, що до кінця зберегла присутність духу, заколовши своїх синів, теж знайшла смерть у очищаючому вогні.
Що остаточно втратив мужність Гасдрубал, валяючись в ногах Еміліана, в числі перших що зійшов на горб, благав його про пощаду.
Приголомшений Еміліан, знавець літератури, філософії і історії, дивився на язики полум'я, що охопило вели
|
