|
САЛАМАНКА - МІСТО-УНІВЕРСИТЕТ |
Те, що вчені люди можуть більше, ніж неуки, розумів ще Альфонса IX, король Леона, який видав в 1218 році Указ про створення в Саламанке Універсальної школи («Естудіо хенераль»). Майже одночасно з установою войовничого ордена домініканців і інквізиції в місті, де єпископом був не хто-небудь, а капелан легендарного Сида, з'явилася тоді ж Вільна гільдія вчителів і учнів. Іншими словами, створився оплот усілякого вільнодумства і навіть вільнодумність. «Чарівним» чином Універсальна школа пройшла і крізь темні часи раннього Середньовіччя, і крізь епоху церковних трибуналів, і крізь імперський централізм Католицьких королів - так «вийшов» університет Саламанкський, вогнище діяльної освіти в цитаделі найсуворішого консерватизму європейської цивілізації. Вийшов - і завдяки ньому, і всупереч, і в симбіозі, і в боротьбі.
Історія Саламанки і її випускників дійсно контрастна до забавного. Тут вчився невблаганний цинік Ернан Кортес - завойовник Мексики і, трохи пізніше, Франсисько де Віторія, який першим виступив в захист індійців і тим фактично поклав початок сучасному міжнародному праву. Тут же проходив курс наук засновник ордена єзуїтів Ігнасио Лойола, а доктором теології при цьому був украй «неблагонадійний», з погляду кліриків, філософ і поет Луіс де Леон. У цих же стінах Антоніо Небріха, професор риторики і автор першої в світі граматики «народної» романської мови (іспанського, природно), що мав в університеті кафедру, легко отримав високе благословення на публікацію своєї праці, хоча Ізабелла Кастільська і здивувалася: «Що за дивну книгу ви написали, професор? Для чого вона?..» Той знайшов рятівну відповідь: «Мова завжди супроводила імперії, Ваша Величність». Прониклива королева напевно оцінила іронію, але зробила вигляд, що не зрозуміла її, Небріху не спалили, хоча могли. Тоді вважалося, що християнські держави впокорюють нові землі для Папського престолу, і, відповідно, їх придбання повинне «реєструватися» на латині. Все це відбувалося в Саламанке - центрі лібералізму XVI століття, де вже тоді відкрито вивчали геліоцентричну систему Коперника, повсюдно прокляту.
Та все ж перед поїздкою в цей «табір архаїчної освіти» мені було якось ніяково. Уяві малювалися ченці в довгополому одіянні за кафедрами, факельні ходи із співом псалмів з нагоди присудження докторських ступенів, пісні обіди і містичний жах перед диктофоном. Щоб не ударити в грязь особою на зустрічі з ректором, я навіть начиталася різних специфічних саламанкських історій: наприклад, про «війни» між томістамі (прихожанами церкви Сан-томе) і бенітістамі (Сан-беніто), які розкололи місто і університет на два табори в XV столітті. Тоді двоє братів, що належали до пастви першого храму, убили двох братів з другого, не поділивши щось під час гри в м'яч. Мати загиблих, Марія, що прозвала після цього Ла-брава (тобто «відважна», або, якщо завгодно, - «дика»), власноручно відрубала голови вбивцям і кинула їх на свіжі могили своїх синів, щоб тій, іншій матері довелося прийти і поклонитися ворогам, підбираючи страшні трофеї. Всі четверо жертв вчилися в університеті Саламанкськом - такі ось сторінки побуту. Звичайно, пройшло п'ятсот років, але. Відпочинок у Карпатах
«Мучивши фієста», потім «містейк» - У пошуках жаби
.первоє, що виявилося в моїй кімнаті університетського гуртожитку, був лежачий в ліжку чоловік. Природно, піднявся деякий переполох: він в жаху схопився, я поспішно ретирувалася, все це з криками, з яких з'ясувалося, - іноземець. Накрутивши на стегна рушник і все ще нервуючи, він незабаром вийшов в коридор, представився Стівом з Мічігану, США, і «відіслав» мене до адміністрації, де, правда, «не розуміють навіть по-іспанськи». Там мені належало оголосити, що американець від'їжджає тільки наступного дня, а я деяким чином вже тут і хочу спати. Кімнату другого учасника експедиції «Навколо світу», Андрія Семашко, ми відкривали із завмиранням серця, заздалегідь постукавши. Всупереч гарячому бажанню фотографа симпатичної дівчини там не виявилося. Проте - ви не повірите - недбало кинутий на спинку стільця халат свідчив про те, що вона скоро повернеться.
Нарешті абияк розібралися: вільні приміщення знайшлися, і ми встигли трохи пройтися перед сном. Назустріч знову попався Стів. Він вже оправився від потрясіння і навіть, не знімаючи з лиця широкої заокеанської усмішки, вирішив сказати дотеп: «Все о'кей, я розумію, це - Іспанія. Mucha fiesta, потім mistake!»
Фієста, як вдалося дізнатися наступного дня, дійсно мала місце - так звані Дні Саламанки, що тривали весь тиждень, досягли до п'ятниці апогею. Центральна площа - за твердженням місцевих жителів - «найкрасивіша в Іспанії», кипіла і вирувала. Проскочив на коні ряджений Дон Кихот, за ним розтрусив Санчо на ослові. Трохи віддалік розігрувався інтерактивний спектакль для найменших. Черниці пили кока-колу на відкритих терасах, а безтурботні молоді люди красувалися в линялих джинсах. Відчувши звичний «смак Іберії», я заспокоїлася і надихнулася.
До останніх святкових вихідних в місто стікався різноманітний народ: туристи, привернуті «Typical Spanish fiesta», студенти всіх «мастей» і факультетів, що ловлять останню можливість поваляти дурня перед початком навчального року, саламанкци, яких життя розкидало по країні і континенту. Поспішали до рідних пенатів і мої старі знайомі, Альберто і Алісия, які обіцяли ввести нас з Андрієм «в курс» Саламанки.
Поки ж їх не було, ми неуважно бродили по вулицях стародавнього міста, раз у раз натикаючись на «університетський слід».
По-південному жадібні до спілкування перехожі охоче давали просторові роз'яснення по будь-якому приводу. Червоні «тексти», якими поцятковані стіни багатьох будівель? Це «вітори» (від латинського «victor» - переможець). З їх допомогою впродовж сторіч велася хроніка університету. «Граффіті» оповіщали про різні урочисті події, на зразок привласнення докторському ступеню або отримання кафедри.
Чому вони саме червоні? В середні віки по таких випадках влаштовували кориду і кров'ю убитого бика, змішаною з оливковим маслом і перцем, фіксували: хто чим відрізнився. Причому прагнули робити це поблизу від самого місця подвигу. Скажімо, в старому кафедральному соборі святий отець зводив нас в прибудову Святої Варвари і, взгромоздівшись на дерев'яне крісло прямо перед надгробком одного з єпископів, експансивно, в особах зобразив процедуру іспиту на ступінь ліценціата (щось подібне до нашого кандидата наук), прийнятий в XVI столітті. «Претендент проводив тут всю ніч перед випробуванням - в молитвах і заняттях. На ранок відповідав комісії, і якщо все проходило успішно, то вітори про нього оставлялісь теж прямо на кладці собору - тільки зовні, звичайно. До речі, ви вже бачили Жабу?»
Жаба - «атракціон», що діє знову-таки з початку XVI сторіччя. Ось вже півтисячоліття кожен, хто приїжджає в Саламанку, повинен зупинитися перед фасадом основної університетської будівлі і на «завитках» ефектного орнаменту в стилі платересько, серед химерних рослин і фантастичних фігур відшукати маленьке зелене земноводне. Ніякого розиграшу - воно там дійсно є. Мені навіть підказали, що невідомий автор, великий жартівник, «посадив» маленького жабеняти на один з черепів, яких в кам'яному узорі множина.
Вважається, що тільки наглядова людина, яка зможе самостійно відшукати жабу серед різьблених вигинів золотистого кастільського пісковика, гідна вступити в студентське співтовариство достославної Саламанки.
Кореспондент «Навколо світу», як не витріщалася, виявилася «негідною». Було вже темно, до того ж мене відволікало щебетання якихось юних панночок, що одягнених в національні костюми і пустували тут же, на ступенях сходів. «Даруйте, - промовила врешті-решт я, роздратована своєю «сліпотою», - це якесь інсценування? Готуєтеся щось танцювати або співати?» - «Та ні, ми іноді так одягаємося у свята. Просто так», - відрізували горді красуні і, відвернувшись, продовжували форсить.
Спробуйте, скажімо, 8 березня «просто так» вийти на московську вулицю Тверськую в сарафані і кокошнику. Інша справа - Саламанка. Ми знаходимося в замкнутому просторі культурного міфу: пронизаний тонкою павутиною традицій Університет, до якого додається Місто, - саме так, а не навпаки. Під час навчального року з 180 тисяч жителів майже третину складають студенти. Запитаєте на вулиці будь-якого перехожого не старше тридцяти п'яти, чи «місцевий» він, і в більшості випадків вам відповідять: «Майже, я тут вчуся».
На цьому світі доречно все, що відповідає «ігровим», площадковим законам (звідси і легкість, з якою тут носять середньовічний одяг). Крихітна «незалежна» країна, «Средіземье» старовинного духу служить ідеальним местомом проживання для так же міфологизірованной, «театральної» фігури іспанського студента. У всякий момент із-за рогу може з'явитися улюблений герой народної літератури XVI-XVII століть - веселий школяр-авантюрист, ліценціат Відрієра. Народжений фантазією Сервантеса в Саламанке, він бравує бідністю, носить діряві плащі і старі капелюхи, бентежить городян, затіває дуелі і звичайні бійки з поножовщиною.
Можу побитися об заставу, що за годину прогулянки я б його зустріла, але тут приїхали Альберто з Алісией і відвели мене в святковий намет (всього такі, як повідомляв плакат, розбито в місті п'ятдесят три) - пити вино і закушувати тапами. Це такі прісні «печеньіца», начинені яйцями, маслинами, фаршем - чим завгодно. Дуже смачно, до того ж ціла порція разом з келихом червоний коштує 1 євро. Я збилася з рахунку на четирнадцатой-пятнадцатой і проявила волаючу легковажність, не взявши до уваги, що Альберто наполягав ще і на дегустації м'ясного пирога орнасо. Адже мені відомо, що таке іспанська наполегливість. Тим більше що мова йшла про «візитну картку» гастронома Саламанки і її університету, яку до того ж як на гріх чудово виготовляє мама мого приятеля, мешканка села з назвою Монтеррубіо-де-ла-армунья, що не мудрить. Розташована вона в самому центрі плоскою, як млинець, навколишньої рівнини Чарро.
Землі Чарро вільні від сільськогосподарських культур. На незайманих полях, порослих поважними середземноморськими дібровами, пасуться чорні іберійські свині і бики. Селяни провінції Саламанка споконвіку тільки тим і займаються, що поставляють «сировину» і для національного «хліба», і для видовищ: зі свинини роблять хамон, рогатих велетнів ростять для кориди.
А орнасо печуть для себе, «для душі» - знову-таки відповідно до пам'ятної традиції.
Відступ I
Діло було так: юний, але вже надзвичайно побожний інфант, майбутній король Пилип II, 12 листопада 1543 року урочисто в'їхав в Саламанку, щоб засвататися в місцевому соборі з принцесою Марією Португальською. При цьому шістнадцятилітнього принца так потрясло «дійсне обличчя» міста - розпуста і пияцтво серед студентів, викладачів і навіть священиків, величезна кількість таверн і борделів, - що насамперед він розпорядився хоч би на час поста видаляти з міста дівчат легкої поведінки. З того самого часу в перший понеділок після Великодня стомлені стриманістю студенти виходили за міські стіни, перепливали на човнах річку Тормес і запрошували повій назад. Повернення плотській любові в обитель науки, природно, супроводжувалося галасливими гулянками з рясними узливаннями і скоромною їжею, тими самими орнасо, якими «закохані на годину» запасалися заздалегідь (запечене м'ясо зберігається довше).
Від Альфонса Мудрого до наших днів
Як вже мовилося в основній статті, роком підстави університету вважається 1218-й, коли по указу леонського короля Альфонса IX монастирську школу Саламанки було перетворено в Універсальну. Внук засновника, Альфонс Мудрий, продовжуючи дідівський почин, в 1254 році закріпив за нею особливі привілеї і джерела фінансування. Церква теж не залишилася в стороні від виховання молоді: у 1255-му тато Олександр IV дарує університету право власного друку, а його випускникам - право повсюдного викладання.
Завдяки високій підтримці університет окріпнув і став безперечним лідером серед інших учбових закладів Піренейського півострова. Централізація ж світської влади при Фердинанді і Ізабеллі, активна колонізація іспанцями Нового Світла і необхідність розповсюдження віри на нових територіях зажадали збільшення числа освічених людей.
Юні нащадки благородних сімейств, діти заможних - і не дуже - городян, чиновників, землевласників, військових і комерсантів з різних кінців королівства у возах, запряжених парою мулів, а то і пішки відправляються в Саламанку, де їх учать в основному праву і теології. У 1566/67 навчальному році кількість студентів досягла 7 863 чоловік. Для часу, коли все населення Мадрида складало 11 тисяч, - безпрецедентно висока цифра.
Золоте століття університету продовжилося майже чотири сторіччя, з XIV по XVII. Серед знаменитих випускників цього часу - драматург Кальдерон де ла Барка, поети Хуан де ла Крус і Луіс де Гонгора, письменник і музикант Вісенте Еспінель, письменник і математик Дієго Торрес Вільяроель... Потім, проте, послідували десятиліття занепаду і забуття. У XVIII-XIX століттях Саламанка розділила сумну долю всіх іспанських університетів: Війна за незалежність в Америці і нескінченні реформи надовго підірвали престиж класичної освіти.
Проте її ім'я в суспільній свідомості не померкнуло і знов зазвучало актуально в ХХ столітті, коли ректором (у 1901-1914 і в 1930-1936 роках) став Мігель де Унамуно. Франкізм, що переміг, природно, використовував університет як політичний інструмент: жорсткий контроль і ідеологічний тиск з боку уряду не сприяли процвітанню волелюбної гільдії студентів і викладачів. У 1965 році тут навчалося небагато чим більше 6 тисяч чоловік - менше, ніж в XVI столітті!
Освітній бум, що охопив Європу п'ятнадцятьма роками раніше, в аудиторії Саламанки увірвався із запізненням, в 70-х, коли диктатура припинилася. Молодь знову спрямувалася до знань, нові центри освіти стали рости як гриби (у університет Саламанкський в 1991 році записалося майже 30 000 чоловік). Це кардинально змінило завдання, політику і сенс вищої школи. З'явилося конкурентне середовище, якому доти класичний іспанський університет не знав. У привілейованій ситуації опинилися столичні вузи, і маленькому університету Саламанкському в національному рейтингу вже не під силу почало змагатися з Мадридом і Барселоною, але по ряду параметрів він проте першість утримав. Зокрема, Саламанка залишається «найгостиннішим» вузом Іспанії: за територіальною ознакою склад її студентів найбільш строкатий і різноманітний, тут представлена молодь зі всіх кінців країни і, зрозуміло, із-за її рубежів.
Як почнеш навчальний рік, так його і проведеш - «Урок миру» по-саламанськи, Або кому потрібні щеплення? - «Снігопад » для новачка
У перший день навчального року ніхто не вчиться - сьогодні тільки урочиста церемонія з нагоди «відкриття сезону». Стара будівля, яка служить для проведення всіх важливих ритуалів, з раннього ранку заповнюється людьми. У меморіальній аудиторії імені Франсисько Салінаса (був такий сліпий композитор епохи бароко) одягаються в традиційні тоги діячі всіх факультетів на чолі з ректором, причому у кожного факультету свої кольори накидок і шапочок: медицина - жовтий, філологія - блакитний і так далі.
Поки професура таким чином переодягалася, експедиція «Навколо світу» піднялася на другий поверх в старовинну бібліотеку, «господар» якої, схожий на хоббіта дон Пепе, з важливим виглядом продемонстрував свої скарби. «Ми на третьому місці по всій Іспанії - після Національної бібліотеки в Мадриді і Еськоріала, у нас - 2 779 манускриптів і 484 інкунабули (першодрукованих книг. - Прим. авт.). Можете поторкати сторінки, якщо, звичайно, приберете в сумку ручку, що пише». Повірте, чіпати корінці з різного матеріалу, намагаючись на дотик відрізнити шкуру новонародженого теляти від шкури ще не народженого (ембріон спеціально вискрібали!), дуже увлекательно. А також - читати на староїспанськом рукописні тексти, вимазані інквізицією. Від цього заняття мене відвернув Андрій: йому треба було донести до дона Пепе своє бажання сфотографувати вміст якоїсь таємничої скрині під п'ятьма замками. «Про, в нім раніше зберігалася вся університетська казна. Ключами володіли п'ятеро хранителів, але, лише зібравшись разом, вони могли його відкрити. А зараз там тільки Тора. Єдиний список, що зберігся на півострові, з Кордови», - «хоббіт» неохоче відкрив скриню. Жовтуватий сувій з іудейськими письменами сиротливо покоївся на самому дні і, судячи з усього, не служив предметом особливої гордості бібліотекаря: «Краще погляньте на ці чотири глобуси. Їх привіз з Парижа в самому кінці XVII століття один з наших професорів. Його послали взагалі-то за книжковими новинками. А він привіз «іграшки», дрібниці. Університетський канцлер тоді дуже обурився і відмовився повертати витрачені гроші марнотратові. Але той не розгубився і в описі вказав: «Куплені 4 круглих книги.»
Тим часом прийшла пора поспішати на церемонію: викладачі вже нестрункими рядами потягнулися до меси в університетську церкву під акомпанемент старовинних духових інструментів чирімійас.
Ми за ними, проте, не послідували, а відправилися відразу в колишню аудиторію канонічного права «Паранімфо», де вже багато сторіч цього дня урочисто і чинно при величезному збігу народу оповістилася докладна доповідь про рік, що пішов. Потім викладач одного з факультетів, визнаний в доповіді що особливо відрізнився, читає присутнім першу лекцію - такий аналог «уроку миру» в радянській школі. Вести «урок миру» вважається нечуваною честю: у 2005-му її удостоїлася одна пані, професор медицини, яка говорила про «Щеплення як про спосіб боротьби з інфекційними захворюваннями». Студенти, як ви здогадуєтеся, після оголошення теми потихеньку із залу розповзлися, зате сивоволосі доктори всіх наук слухали з живою участю.
Природно, юні, семнадцаті-восемнадцатілетніє організми першокурсників ще погано пристосовані до довгих офіційних заходів. Їм приємно займатися своїми нехитрими справами: грітися в жарких сонячних вересневих променях на сходах філологічного факультету, ліниво перегортаючи важкі томи розкладу, пити пиво на вулиці Лібрерос, де раніше, як виявляється з назви, торгували більше книгами, чим напоями. Хтось ще товпився у віконця секретаріату: не дивлячись на всю ученість екзаменаторів, ряд робіт вони так і не встигли перевірити, відповідно, десятки абітурієнтів в перший учбовий день ще не знали своєї долі. Тут вже не до «щеплень».
Завтра все зміниться. Невдахи цього сезону роз'їдуться по будинках, везунчики почнуть потихеньку втягуватися у водоверть звичайних саламанкських турбот. Головна з них, звичайно, пошук житла. Найпоширеніша тут форма студентського буття - знімати вськладчину квартиру на декілька чоловік. Половина міста живе на доходи від найму житла поблизу університетських корпусів. Середня ціна за кімнату в такій «комуналці» - 150 євро в місяць, що в п'ять-шість разів дешевше, ніж в «законному» гуртожитку. Вибір, як мовиться, очевидний.
Втім, не пустіють і общаги - батьки побагатше вважають за краще, щоб їх неоперені дочки і сини знаходилися під постійним наглядом адміністрації, хіба мало що. Правда, допускаються до мешкання в будинках, що належать університету, - за великі гроші - тільки ті, хто добре вчиться. Ці «багаті ботаніки» і заповнюють всі 520 місць в довгих вузьких будовах, які, між іншим, до цих пір діляться на жіночі і чоловічі для підтримки ілюзії «етичної чистоти» (знову-таки типово іспанський «рудимент», замішаний на лукавстві, пошані до чужого особистого простору і нешкідливому святенництві).
Як правило, поважні батьки і матері кожен вересень самі спостерігають за вселенням своїх чад в храм знань, після чого, заспокоєні, виїжджають, не підозрюючи, яке випробування чекає новоселів вже через пару доби. Неофіційне присвячення в студенти по-саламанкськи - це не жарти. Старшокурсники обходяться з салагамі хіба що трохи м'якше за армійських «дідів».
...На Центральній площі велика група дівчат проводила якісь незвичайно галасливі ритуальні дії. Я протиснулася в середину, схопила одну з них за рукав і «зажадала пояснень». Дівчині, мабуть, давно не терпілося їх кому-небудь дати, тому що вона дуже зраділа і тут же возопіла: «Всім вишикуватися! Ця сеньйора - журналіст, представтеся формою!» І, на мій подив, приблизно половина дівчат дійсно встали у фрунт. По черзі, роблячи крок вперед, кожна докладала: я, низька і дурна студентка ім'ярек (слідує факультет і прізвисько), не смію не послухатися старшою, а якщо наважуся. - далі слідує перерахування кари, яку та, що присягає закликає на свою голову в цьому страшному випадку. Друга половина панночок - років на п'ять подоросліше - із строгим виглядом спостерігали.
Забава називається «новатада» (від слова «novato» - новачок) і потішними клятвами не обмежується: весь перший тиждень навчального року «жовторотих» інтенсивно вивчають життя. Найбезневинніша витівка - нарядити вчорашніх школярів і школярок якомога безглуздіше (обмотати харчовою плівкою, напнути нижню білизну поверх джинсів) і вигнати в яке-небудь суспільне місце, де повно народу. Скаржитися, тікати, ховатися, чинити опір - забороняється. На повному серьезе. Ще випробовувані повинні знати гімн свого гуртожитку, відгукуватися на привласнену кличку і уміти, як було описано вищим, представлятися «формою» будь-якому перехожому. Потім хлоп'ят зганяють в яку-небудь простору середньовічну залу університету і влаштовують «работоргівлю»: «зв'язками» по 3-4 людини «вручають» тому «старому», який виявить бажання їх «придбати». Правда, віддаючи дань плодам освіти і споконвічно кастільському добродушному благородству, «слуг» і «служниць» всього лише примушують рази два збігати за пивом або попаяснічать перед вікнами жіночого гуртожитку. Не більш.
Традиція новатад, як ви вже здогадалися, має середньовічне «крутійське» коріння і виростає з тієї самої стихії, яку відомий всім філологам миру вчений Михайло Бахтін називав «народносмехової культурою». У епоху її розквіту все було далеко не так нешкідливо: практикувалися і грошові побори, і показові прочуханки, і навіть огидлива невада (тобто «снігопад») - новачка ставили в круг і плювали в нього до тих пір, поки він не ставав схожим на сніговика. Траплялися «перегини», і вже багатьма сторіччями пізніше ректорату і адміністрації гуртожитків довелося навіть офіційно заборонити новатади. Взамен були запропоновані теплі і милі вечори знайомств за чашкою какао. Студенти послухали лише частково: тепер вони спочатку п'ють какао, а потім висипають на вулиці і беруться за старе. Вереснева Саламанка, таким чином, є суцільним парадом пустощів і дуракавалянія. Самі випробовувані, до речі, зовсім не проти: на цьому карнавалі, за словами опитаних, їм легко перезнайомитися. І взагалі там весело - чого ще треба?
«Товари» і ціни
В сучасній Саламанке на 16 факультетах - витончених мистецтв, біологічному, аграрному, природних наук, хімії, соціології, юридичному, економічному, педагогічному, фармацевтичному, філологічному, філософському, історико-географічному, медичному, психологічному, перекладу і архівознавства, - а також в 10 університетських центрах можна отримати 88 спеціальностей. Не рахуючи основного міста, університет «розкиданий» ще по чотирьох: Авіле, Саморе, Бехару і Вільямайору. Загальна кількість студентів в 2004/05 навчальному році склала 28 155 чоловік, аспірантов- 2 343. Рік навчання тут обходиться в середньому від 500 до 800 євро, залежно від факультету. Діє загальноконтинентальна система оплати академічного годинника тієї або іншої дисципліни.
Курси іспанської мови, літератури і культури працюють круглий рік, в широкому почасовому діапазоні. Вартість 50 академічних годин - 395 євро, 250 годин (тобто три місяці) - 1 380 євро. Приймаються слухачі від 17 років, можливий запис по Інтернету. Жити під час навчання можна в офіційних або приватних гуртожитках. Ціна окремої кімнати в університетському гуртожитку «Фрай Луіс де Леон» з повним пансіоном 626,65 євро в місяць. Набагато дешевше знімати квартиру або кімнату.
Мир повний варфоломєєвцев - чи Модно бути лінгвістом? - Парад іногородніх - Що природою не дано, в Саламанке не отримаєш - Хто співає в туне?
Коли в 1401 році якийсь дон Дієго де Анайа-і-мальдонадо засновував саламанкський університетський коледж Святого Варфоломея, він, звичайно, не підозрював, що його почин матиме такий міжнародний резонанс і увійде до прислів'їв. «Мир повний варфоломєєвцев», - говорять іспанці, коли бачать незаслужене просування родичів і друзів начальства по службі, кругову поруку і блат. Сам же Мальдонадо не мав на увазі нічого подібного. Ця прогресивна людина і меценат просто хотіла підтримати здібних, але неімущих молодих людей спеціальними стипендіями і подав, до речі, приклад багатьом іншим: незабаром подібні коледжі виросли по всій Іспанії.
Благодійник так піклувався про «своїх» студентів, що не тільки добився для них має рацію безкоштовно відвідувати будь-які заняття всіх факультетів, але і розкрив перед ними двері унікальної професорської бібліотеки. Знання, накопичені європейською (і не тільки) цивілізацією до XV століття, були зібрані там настільки повно, що як сучасний аналог можна запропонувати лише Інтернет. Недивно, що ексклюзивна підготовка «коллегиатов» досягла високого рівня. Активно складаючи один одному протекцію, варфоломєєвци скоро окуповували ключові пости в світській і церковній адміністрації королівства. Як повелося, демократична політика розподілу стипендій «за здібностями, а не по чину», задана засновником, вже забулася...
З тих пір витекла немало води. Сучасною Іспанією управляють випускники самих різних вузів. Але в старій будівлі коледжу Сан-бартоломе, палаці Анайі, як і раніше «творяться великі справи». Тут розташований найзнаменитіший в знаменитому університеті факультет - філологічний.
На ступенях широких сходів палацу і на площі перед ним у будь-який час року і доби сидить, лежить, тиняється і шумить золота молодь країни. Яскраво-червона майка з написом «СРСР» на одному з її представників не залишила мене байдужою: позначився привід уклинитися в рухоме людське співтовариство. Підсівання до носія майки, я безневинно запитала: «Ти не російський, випадково?» Абсурдне питання. Вся зовнішність співбесідника говорила про те, що він не російський. «Співчуваючий», - дотепно висловився хлопчина і з живою участю вислухав мої азартні пояснення про журнал «Навколо світу», який виходить в країні, йому люб'язною. Тут же - на свист - прилетіла численна зграйка його друзів, і ми відправилися пити пиво в популярний бар філфаку - «Caballerizas» (у перекладі - «Стайні»). «Навіщо вам іспанська філологія? - допитувалася я. - Адже неперспективно. І немодно». Звичайно, це була провокація, враховуючи, що що запитувала сама за освітою лінгвіст-іспаніст. Відреагували мої нові знайомі так, як я і розраховувала: «Та ти сама не знаєш, що говориш! Та ти що! Дуже модно - до нас зі всього світу приїжджають! За нами майбутнє, якщо хочеш знати.»
Дійсно, приїжджають. Але тут необхідно зробити відступ і деякі моменти прояснити.
Відступ II
«Легенда про Саламанке» має широке ходіння ще і тому, що місцевий університет - єдиний в королівстві - видає офіційний державний диплом іспанської мови як іноземного - D.e.l.e. (аналог американського TOEFL, англійського IELTS і німецького GDS). Інша справа, що для отримання цього диплома абсолютно не обов'язково їхати до Іспанії. Навпаки, практичний учбовий процес тут навіть декілька утруднений, оскільки викладачі за традицією строгого охороняють секрет що щорічно складаються ними екзаменаційних завдань і не мають права натаскувати претендентів. Проте факт: університетські мовні курси Саламанки, що оголосили про перший набір ще в 1929 році, залишаються улюбленим местомом вивчення іспанського. Від студентів немає відбою. Коли йшла Громадянська війна, на цих курсах, що забарвилися, як і весь університет, у франкістські кольори, займалися італійські і німецькі офіцери. Півстоліття опісля, в 80-х, було оголошене, що чисельність іспаноязичного населення планети скоро перевалить за мільярд, і почався могутній «іберійський бум». Саламанка опинилася на висоті положення і справилася з потоком охочих на короткий час познайомитися з літературою, культурою і мовою Сервантеса і Лорки, що раптово потроївся. З тих пір в середньому більше шести тисяч закордонних студентів (перше місце по «постачаннях» ділять Греція і Бразилія) бовтаються по місту, упроваджуючи комунікативну методику, засвоєну на заняттях, в життя. Шанси на успіх, природно, високі. Багато хто одружується - і залишаються.
З іноземцями начебто все ясно: їх привертає середовище. Складніше пояснити ту обставину, що в Саламанку з'їжджаються хлопці і дівчата зі всіх кінців самої Іспанії. Адже ця країна не схожа на Росію, де всі дороги ведуть в столицю, в «центр». Для жителя Піренейського півострова вітчизна - це головним чином будинок, рідне село і околиці. Він перш за все андалусиец, галісиец, кастілец, а вже тільки потім іспанець. Архетіп «малої батьківщини» настільки міцно вкорінений в національній свідомості, що охота до зміни місць абсолютно нехарактерна навіть для молодого покоління. В більшості випадків питання «куди піти вчитися» теж вирішується за територіальною ознакою: чим ближче до сім'ї - тим краще. А тут - такий «парад іногородніх». Що б це означало?
А то, що «ми ж не просто літературу любимо. Саламанка - відмінний університет. Завжди тут щось відбувається. Люди разниє - де ще зустрінеш російських журналістів?!» - так мотивували свій вибір мої нові знайомі. «А як же програма? - продовжую провокувати я. - Вона тут теж принципово вищого класу?» Тут вже відповідають уклончивей: все, мовляв, в порядку і з програмою. Та і взагалі, «ми ж не мир міняти готуємося, його і до нас багато раз змінили. Університет допомагає розвиватися, а далі все залежить від тебе. Знаєш такий вираз: «Quod natura non dat Salmantica non praestat» - «Що природою не дано, в Саламанке не отримаєш»?
Це глибокодумне зауваження як не можна краще ілюструвало відношення хлоп'ят до учбового процесу - вже друге заняття вони присвячували не лінгвістиці, а мені: «Нічого, що ви прогулюєте?» Сміються. Що ж, зрозуміло.
«Ви і іспити так складаєте? Що робите, щоб здати?» - питаю я, згадуючи, як рівно в 12 ночей висовувала відкриту залікову книжку в кватирку і заклинала: «Халява-халява, ловися!» «Що робимо? Учимо, коли підібгає», - була відповідь, стандартна для всіх студентів на світі. Правда, один хлопчик сказав: «А я молюся», - і ніхто з його «цинічних» товаришів, представте, навіть не посміхнувся.
Так ми, напевно, просиділи б до пізньої ночі, але у мене зустріч - рівно в п'ять під годинником на Пласа-майор, де якраз з'являються живописно одягнені в чорні камзоли з кольоровими атласними перев'язями і довгими плащами через плече хлопця. Теж саламанкськие студенти, але «особливої породи». Акомпануючи собі на різних інструментах, вони розсипаються по всьому периметру Великої площі і співають народні і ненародні пісні. Пізніше ряджена компанія розділиться на маленькі групки. Кожна знайде в університетському містечку балкон з красивою дівчиною на смак, і в хід підуть вже серенади. Панночки у відповідь похихотять, а потім дістануть завчасно приготовані стрічки з вишитими гладінню приємними словами, ніби: «Я тебе люблю, а ти йдеш, серце назавжди моє з тобою». Деякі, можливо, навіть зважаться піднести їх своїм прекрасним хугларам (так в середньовічній Іспанії звали виконавців епічних розповідей і романсів), щоб ті прикололи їх як талісмани на свої плащі на додаток до таких же, вже запрацьованим під іншими балконами.
Вам здається, що мова йде про якомусь фольклорному уявленні? Нічого подібного. Це сучасність і живе життя університету Саламанкського. Це дійство називається «туна».
«Само слово tuna походить від tunar - вести дозвільну життя, бродяжити у пошуках прожитку, - розповідає колишній туно, а нині теоретик-ентузіаст, збирач студентських історій і байок Роберто Мартінес-дель-ріо, з яким ми і зустрілися під годинником. - Це дієслово виражало саму суть життя середньовічного студента, який у поті чола заробляв собі на хліб і навчання, але якось ухитрялося ні на вечір не забувати про провину, пані і витівки». Об'єднуючись у факультетські туни, сьогоднішні вихованці Саламанки вивели традицію чи не на професійний рівень. Тепер вони не тільки розважають себе (і весь
|
