|
БОГИ НАРОДЖУЮТЬСЯ НА ЗЕМЛІ |
Долина Катманду - долина тисяч храмів і мільйонів богів
У непаліцю істину знають всі, і насамперед мені детально пояснили, як проїхати на батьківщину Будди, в південний район країни, де в Лумбіні з'явився «Просвітлений». Хлопчик Сиддхартха Гаутама народився більше 2 500 років тому, а всі непальци говорять про цю подію так, немов воно відбулося вчора.
Мого супутника по мандрах в непалі звали Бінод Кумар. Представляючись, він підкреслив, що походить з сім'ї Гаутама.
Тобто? - не зрозумів я.
Той же рід, з якого відбувся Будда, - скромно відповів він. - Сиддхартха був дуже живий, товариський хлопчик. (До речі, і з моїх імен одне - «Нагаркоті», означає «веселий»). Він любив різні палацові розваги. Адже він належав до царського роду шакьев. Тому його звуть ще «Шакья-Муни» - «Відлюдник з шакьев». Але настала година прояснення, і хлопець відправився в мандри, щоб дізнатися життя простого люду...
Я слухав перекладення життя «Пробужденного» (можна і так з санскриту переводити ім'я «Будда») з вуст Бінода і мені ставали зрозумілі і близькі невпинні пошуки молодого царевича. Пошуки «кінця людських страждань».
Він зрозумів, що причина їх в бажаннях і пристрастях. Відмовися від них - і ти наблизишся до, проясненню. Так виникла світова релігія - буддізм.хотя
И мені не вдалося добратися з десятком тисяч паломників до батьківщини Будди, я побував в інших святих місцях буддизму. І індуїзму...
Вузькими вулицями Катманду ми пробираємося з Бінодом до відомої всьому світу ступі Сваямбутанах. Ковзаючи по мокрій кам'яній мостовій, я дивлюся собі під ноги, щоб не наступити на бананову шкірку або кірку кавуна, і прагну не втратити в густому натовпі свого супутника, за яким випірнаю з провулка на площу. Піднімаю очі і - Бог ти мій! - позбавляюся дару мови: прямо переді мною на горбі височіє ступа таких розмірів, яких мені не доводилося зустрічати навіть серед стародавніх споруд в джунглях Шри Олениці. Відпочинок у Карпатах
Я реї знаю, що півсфера ступи означає небо, а над нею підноситься куб із ступінчастою пірамідою, увінчаною чимось схожим на абажур.
д показує на вершину ступи:
Правда, схоже на квітку лотоса? Я згідно киваю.
Дивися, на кожній стороні кубанамальовані великі очі - це усевидюще око Будди. Праве око випускає вогонь, лівим оком він охоплює все на землі, а між бровами, придивися трохи краще, зображена крапка - це третє око Будди, що знає, що кожен на землі думає і чувствуєт.вполуха
Я слухаю Бінода, а сам марно прагну помістити в об'єктив мого апарату це неохватна споруда, побудована ще в III столітті до Різдва Христового.
Звідки узялися ці колоколообразниє споруди, чимось стародавні кургани, що нагадують? Під час мандрувань по непалу я в множині зустрічав їх, поодинці і групами, на вулицях сіл і маленьких городків, і всі вони, і зовсім крихітні, і величезні, вражали своїми досконалими формами.
Один непалський історик поділився з нами своїми міркуваннями про походження буддійських «айтьій», або ступ (на півночі буддійського світу їх ще називають «чхортени»). Прообразом цих релігійних пам'ятників, мабуть, послужили могильні горби добуддійськой епохи. У них ховали померлих - сидячи, з схрещеними ногами (звідси, можливо, виникла знаменита поза йоги). Пізніше в курганах почали поміщати попіл спалених.
У храмах буддистів і індуїстів мене вражала чистота і ухоженность. І, звичайно, велика кількість тих, що моляться.
Вони були усюди, не дивлячись на ранній ранок, - і в мініатюрних храмах в дворах, і в невеликих на вулицях, і у величезних в центрі, на площі Дурбар. Люди йшли на роботу, на базар або з базару і по дорозі заходили помолитися, запалити світильник, залишити підношення.
- Не дивуйся, - пояснив Бінод, - у нас храм - це продовження будинку, обов'язкова частина життя, невіддільна від всіх інших проблем і турбот, у тому числі і побутових. Ти знаєш, скільки в непалі живе людей? Так от, множ цю цифру на двадцять і отримаєш кількість непалських богів, і це я, як брахман по народженню, можу затверджувати тільки відносно божеств індуїстів. А скільки богів в інших релігіях, просто не знаю. Тут, в непалі, - просто міріади. Значить, на кожну людину доводиться багато богів. І потрібно всіх ублаготворити, помолитися, що-небудь попросити або на що-небудь поскаржитися. Давай підемо за жінкою до цього храму в дворику. Бачиш, хто зображений?
Я знав легенду про цього бога із слонячою головою. Це був храм, присвячений Ганеше, якому його отець, грізний Шива, в нападі люті зрубав голову. Дбайлива мати Парваті наказала своєму чоловікові негайно ж виправити положення і відшукати іншу голову взамен. А тут проходив слон. Шива зрубав голову і йому, і її негайно ж приставили невдалому синкові. Виявилось, що тому невимовно повезло. Ганеша, придбавши голову найсильнішої і розумнішої тварини, сам почав розумніти не по днях, а по годиннику, і став богом мудрості.
- Бачиш, жінка поклала до підніжжя божества фрукти, помазала його голову пурпурною фарбою, полила пальмовим маслом - ці підношення роблять боові мудрості, щоб він дав раду, як поступити, якщо трапилися, наприклад, розбіжності в сім'ї. Саме Ганеше підносять молитву в кожному індуському будинку. Він справжній домашній бог, що допомагає благополуччю і миру в сім'ї, - вимовивши патетично останню фразу, Бінод склав руки долонями і благоговійно закрив очі.
...Коли ми знов потрапили в старовинний центр Катманду, на площу Дурбар, де тісняться десятки храмів і королівських палаців, там під дерев'яним дахом на помості молилися віруючі. Звучали співи, а поряд покупці торгувалися в лавках, насилу пробиралися в натовпі велорикші, гомоніли жебраки, щось викрикували торговці сувенірами, навколо поголовно всі жували бетель і спльовували пурпурною слиною - словом, нас оточував справжній Схід у дусі Киплінга.
- Пам'ятаєш, я тобі говорив, що на кожного непальца доводиться десятка два богів, - продовжуючи перервану думку, говорить Бінод, - тут багатий вибір, молися тому, хто тобі потрібний. Бажаєш успіху, поклади квіти у статуї богині процвітання Лакшмі; хоче досконалість в якій-небудь майстерності, танцях або музиці, помолися богині мистецтв Сарасваті. Задумав зібрати хороший урожай кокосів, піднеси плоди богині лісів Банадеві, але з проханням уберегти від якої-небудь злої напасти, хворобі варто звернутися до богині віспи Ситаламі. Так, так, є і така богиня, що допомагає від різних хвороб. Богів дуже багато, і в них, звичайно, потрібно добре розбиратися, щоб звернутися точно за адресою в будь-якому скрутному положенні. Деякі з богів мають і по декілька разних облічий. Давай я покажу тобі одне малоприємне божество, але тільки будь обережний...
Мій супутник підводить мене до стіни храму з дивним зображенням. Сказати, що це розфарбований барельєф, - означає нічого не сказати. Із стіни виступає величезна фігура з тулубом, що фарбує в чорний колір, і червоним лицем з білими вискаленими зубами і витріщеними очима. Багаторуке чудовисько тримало в лапах велику дубину, тризубець і, здається, чашу-світильник, і ще щось.
- Не лякайся, це теж всемогутній Шива, бог творення і руйнування, такий, що тільки прийняв зовнішність Чорного Бхайрава, - пояснює Бінод. - У давнину, коли не було ще суддів, сюди привозили злочинців, призвідників бійок, злодіїв, і Шива-бхайрава вершив правосуддя, виявляючи обманщиків і караючи їх. Бачиш, поряд з ним прив'язаний чорний козел - символ «козла відпущення». Кожного, хто збреше перед лицем Чорного Бхайрава, чекає неминуча смерть...
Наступним ранком ми з Бінодом піднялися з аеродрому в Катманду на легкому літачку-бабці, щоб побачити у всій пишності знамениті гімалайські восьмітисячникі, доступні лише небагатьом альпіністам. Але була така сильна хмарність, що ми ледве розрізнили Еверест, зате, випірнувши з хмар, пролетіли над Долиною Катманду, розташованою між хребтом Махабхарат і Великими Гімалаями. Внизу були ясно видні міста, де живе дві третини всього населення Долини. Це - Тріпура - Троєградье, де майже злилися один з одним столиця королівства - Катманду, Лалітпур (він же Патан) і Бхактапур.же
Да з пташиного польоту їх вигляд уразив мою уяву. Очевидно, я звернувся до якогось правильного божества, бо мені вдалося побувати в кожному з них. Тим більше що це недалеко від Катманду.
Ці старі міста, столиці стародавніх князівств, явно змагалися один з одним. Об'єднуючим центром в кожному була площа - дурбар, яку оздоблюють старовинні палаци і храми. Від площі розбігаються вузькі вулиці, де товпляться невисокі цегляні будинки з козирками черепичних дахів, що спираються на стовпи. Удома опоясують дерев'яні галереї, - там сушиться білизна, висять килими, за гратами ховаються жіночі особи, що сміються. Видно цікаві і у вікнах з наличниками і віконницями, що закриваються в жарі. Коштує мені тепер почути назву Лалітпур, як перед очима виникає бачення - параболічна башта храму Крішнидіра-Ман , що стоїть на піднесенні в оточенні колон, що круто здіймається. -Ман А при слові «Бхактапур» бачиться п'ятиярусний храм індуїста Ньятапола з високими сходами, прикрашеними по краях кам'яними фантастичними фігурами.
Дивлячись із ступенів «Пятідесятіпятіоконного палацу» неварських королів (невари - основний народ непалу), схожого на ретельно оброблену золоту шкатулку, я уявляв собі, які святкування розігрувалися перед ним...
І тут мені пригадалася поїздка по Середньому непалу, по квітучій долині Покхара, де уподовж дорогі безперервною низкою тягнуться мангові і цитрусові дерева, плантації бананів і ананасів. Там я побував на сільському святі Тіхар - святі урожаю. Почув і трудові, і обрядові пісні; побачив, як в танці жінки садять рисову розсаду, а чоловіки змахують мотиками або завдають удару кхукрі, національним ножем із зігнутим лезом. А після дівчини-неварива в строкатих кофтах і юбках-пхаріях, облямованих червоною облямівкою, бринькаючи браслетами, разом з хлопцями в пріталенних сорочках, жилетах і вузьких довгих штанях, підв'язаних широкими поясамі-патуки, ходили по вулицях, співали пісні, що нагадують частушки, і обов'язково робили підношення в храмах.
Танці і пісні, пов'язані з сільським життям, віруваннями, всією історією країни, люди виконували на площі перед королівським палацом, перед храмами, влаштовуючи хороводи навколо статуй богів і неварських королів. Стародавні камені немов ввібрали в себе фарби і шуми колишніх святкувань.
Закрию очі - і чую барабанний дріб і звуки бубна. Нерівні відсвіти лягають на брущатку від полум'я масляних мисок, що горять, в руках поволі простуючих дівчат. За ними рухається музикант-барабанщик; він б'є по мадале, барабану, що висить на шиї, і високо підстрибує в такт. Люди рухаються по кругу, узявшись за руки, підспівують хору. Подзвонюють браслети на кісточках танцюристів в такт музиці оркестру. Тут щосили виявляється щедрий характер непальцев: жива міміка, поривчасті рухи рук, лукаві усмішки. Вихор танців і збудливий натовп закличний спів перетворюються на гімн богам - це апофеоз свята...
Міраж спогадів руйнує голос Бінода, який з непідробленою заклопотаністю кляне себе за те, що ми запізнилися на весільний хід за центральною площею Бхактапура. Все ж таки вдається поглянути на весільну процесію перед будинком батьків жениха: попереду - невеликий оркестр, за ним несуть в одному паланкіні жениха, в іншому - наречену, а позаду рухаються візки, де лежать корзини з приданим.
- Ці пакунки з приданим - дар родичів нареченої, - пояснює Бінод. - Я хочу дещо сказати про мою сім'ю, інакше тобі багато що не зрозуміти в наших звичаях. Раніше все трималося на сім'ї, та і зараз вона грає велику роль в житті людей. Я народився в брахманській багатодітній сім'ї і сам - брахман. У мене всі двоюрідні брати і сестри, як рідні, і їх діти - мої діти. Але якщо ми брахмани, це зовсім не означає, що ми особливі, цураємося людей інших каст або стараємося все бути священнослужителями. У непалі немає таких різких кастових відмінностей, як в Індії, люди різних каст знайомі один з одним, служать разом. Я, наприклад, авіатор, працюю з колегами з різних каст і навіть релігій, дружу з буддистами... Іноді заходжу в їх храми. Ми беремо воду із загального джерела - в Індії в багатьох місцях це неможливо.
Всі непальци виховані в пошані до старших, до цих пір батьки вибирають синові наречену, хлопця одружуються після змови батьків, а дружина, входивши в будинок чоловіка, стає членом великої сім'ї. Звичайно, молодожонів з моєї сім'ї благословляли брахмани, а після народження дитини молода мати не спілкується з іншими членами сім'ї, тиждень, іншу, поки брахман не вибере імені дитини по гороскопу.
У нас прийнято відзначати не тільки «день матері» (на зразок вашого 8 березня), але і «день отця». Існує ще звичай (я його не дотримуюся) - виражати пошану батькам так: вранці або увечері ми торкаємося лобом до ніг отця і матері.
Особливими церемоніями «Бурха дзанко» відзначаємо етапи долгожітія. Третій ступінь, коли людина бачила повний місяць 1 200 разів, тобто прожив 99 років, 9 місяців і 9 днів, іменується «відходом на небеса». Але до такого віку у нас мало хто доживає, і відхід на небеса відбувається набагато раніше. Я недавно поховав матір - нею не було і шістдесяти років. Але про церемонію смерті розмова особлива, ми зараз відправимося в Пашупатінатх, де і кремувала моя мати...
Цей храмовий комплекс індуїста XIII століття перебудовувався і добудовувався не раз, його споруди, схожі і на індійські гопурами і шикхари, і на пагоди, які непалські архітектори, оволодівши секретами майстерності, будували в Китаї і Тибеті, привертають з кожним роком все більше відвідувачів і паломників.
Ось і зараз ми пробираємося крізь строкатий натовп паломників зі всього світла.
Садху - вічні пілігрими... Вони йдуть в довгих балахонах, або одних на стегнах пов'язках, або навіть майже без них мотаючи кудлатими головами; тіла їх розфарбовані найнеймовірнішими узорами. Вони не стрижать, не миють і не розчісують голову, виконуючи дані богам обітниці. З гідністю виступають, поволі перебираючи чотки тонкими пальцями, саніяси - вчені мужі в оранжевому одязі, що присвятили своє життя служінню богам і вивченню священних книг. А за ними валом валить люду простіше: чоловіки в запраних сорочках - даура і прикрашені гірляндами жовтих, пряно пахнучих квітів жінки в квітчастих кофтах - чоло, що залишають відкритою смужку спини і живота з пупком.
Віруючі несуть дари богам. Хто що може: кошики, блюда з фруктами і ласощами, прикрашені мішурою. А в храмах всі поспішають до своїх божеств-покровителів, щоб розташувати їх до себе посильними жертвопринесеннями.
Задивившись, я трохи не впав, посковзнувшись на плитах підлоги, политої маслом. Богів тут умаслюють в буквальному розумінні слова, вельми рясно кокосовим молоком і топленим коров'ячим маслом з мисок. Якщо постежити уважно за відвідувачами храму, то можна відмітити, що у відносинах віруючих з небожителями проступають риси життєвого реалізму: розмір підношення визначає і важливість прохання.
У момент покладання одним з віруючих бананів до підігнутих ніг кам'яного бичка Знайди, що лукаво поглядає на всіх обридлих йому напевно церемонії, мене поманив до виходу Бінод.
Час йде. Хоча до Катманду звідси всього 10 кілометрів, але нам не можна спізнюватися до королівського палацу - там тебе чекає вельми незвичайна церемонія, - важливо вимовив він з таємничим виглядом. - А зараз подивися на набережну річки Багматі.
Я побачив на фанерованому плитами бережу кам'яні прямокутні піднесення, на одне з яких складали довгі поліна, розколені уподовж. Явно споруджували велике вогнище.
Що це? Готується жертвопринесення?
Подивися вперед - бачиш процесію? Люди йдуть в білому одязі, у нас білий колір - колір печалі і трауру. Це несуть на берег священної річки небіжчика, щоб спалити його на вогнищі, а попіл розсипати над водами Багматі. Бачиш: труп, обернутий в жовте покривало, знімають з бамбукових носилок і укладають на вогнище... Обличчя не відкривають і при прощанні не цілують покійного. Раніше було прийнято навіть виносити родича - перед смертю - з житлового будинку в двір.
Коли у мене померла мати, я з братами, на знак трауру, поселився окремо. Тринадцять днів треба постити і молитися, поки дух бродить навколо будинку. Ми поголилися наголо (теж на знак печалі), збрили волосся, вуса, бороди - все і одягалися в білий одяг. Спали на соломі, нікого не бачили, не читали, не слухали музику. Їли тільки рисові кульки, запиваючи молоком.с
Молились ранки до вечора в крузі «пінде», обкресленому на землі. Не дай Бог, хтось на тебе погляне або того гірше - торкнеться. Тоді починай все спочатку.
От так, дорогою, з народження до смерті брахмани проводять своє життя в молитвах і спілкуванні зі своїми численними богами...
А зараз, - весело посміхнувся Бінод, - обтрусимо прах тих, що пішли від нас, хай їх душам добре живеться в нових облічьях, а ми спрямуємося на зустріч з живою богинею непалу.
Ми домчалися до центру Катманду менше ніж за годину і потрапили в двір дерев'яного палацу, побудованого в XVIII столітті одним з королів спеціально для юної богині. Але допитливий читач має право виразити подив: як це вдалося добре зберегтися юній богині з тих давніх часів?
Тому, чекаючи її появи в одному з різьблених віконець, що виходять в двір, ми сядемо під деревами і розповімо нашому читачеві без приховування всю правдиву історію богині Кумарі.
Треба сказати, що вже багато років богиню вибирають - вельми демократично - серед трех-пятілетніх дівчаток невисокої касти. І треба сказати, що цей вибір нелегкий, оскільки малятко повинне задовольнити не одному десятку вимог. Перш за все вона повинна бути красива: правильні риси обличчя, білі зубки, приємний голос, хороше волосся, струнка з тонкою талією (у минулому столітті мода в непалі була іншою: вибирали товстух). Обов'язково, щоб дівчинка була з великими очима. Звичайно ж, претендентка повинна бути розумною, уміти правильно відповісти на багато питань, що стосуються навколишнього життя. Повинна цуратися різних спокус: прикрас, красивого одягу, рясної їжі і так далі Ну, право, чим не конкурс краси! Одна з вимог: її гороскоп повинен співпадати з королівським.
А зараз наступає час основних випробувань. Головне для майбутньої богині - уміння зберігати присутність духу в будь-яких несподіваних обставинах. Наприклад, дівчинка не повинна лякатися раптової появи короля - це вважається поганою прикметою. Вона, природно, повинна уміти виходити з гідністю з будь-яких гострих ситуацій, володіти твердим, сміливим характером. Навіть дорослий може мерзнути або знепритомніти побачивши бризкаючої крові, коли прямо на його очах відрубують голову у барана або буйвола, а дитина не сміє і оком моргнути. Потім починаються випробування в темноті: раптово з'являються люди в страшних - масках або таємничі чудовиська, від яких не можна закритися руками, а слід йти, неначе нічого не відбувається.
Якщо дівчинка проходить всі випробування на панчаяте - раді жерців, вона позбавляється власного імені, і її нарікають новою богинею Кумарі.
Вона поселяється в тому самому дерев'яному палаці з квадратними дверима і вікнами, що щільно закриваються, з віконницями, оберненими в двір, де я чекаю з нею зустрічі на лавці під тисовими деревами. Напевно, зараз її одягають до виходу на люди. А це вельми складний ритуал. По-перше, потрібно вибрати колір плаття: золотий - символ багатства, яскраво-червоний, - ознака жіночої влади. Прислужники (у палаці живе декілька сімей її слуг: кухарі, кравчихи та інші) розчісують богині волосся і роблять складну зачіску, прикрашену коштовностями, надягають щось ніби діадеми-корони, а всього належить носити маленькій дівчинці намист і браслетів декілька кілограмів. Звичайно ж, на лобі богині малюють обов'язкове третє око, що означає знання і мудрість.
Зазвичай Кумарі проводить весь час в палаці, окрім декількох раз на рік, коли вона відправляється в храм під час свят на честь різних богів, наприклад, Індри, або в свято Кумарі-джатра, присвячене їй самій. Її усаджують в паланкін і проносять по вулицях столиці під тріумфуючі крики натовпу. Але і тут вона не повинна ні на кого дивитися, оскільки якщо людина зустрінеться поглядом з богинею - це принесе йому нещастя.
Проходять роки, і років в дванадцять, коли Кумарі дорослішає, стає дівчиною, її знову переобирають. Далі зазвичай її життя складається не дуже щасливо, оскільки вона не привчена піклуватися про себе, не уміє вести домашнє господарство. А головне, як говорять досвідчені люди, хлопці побоюються брати богиню в дружини.
У дворі палацу очікування досягло межі. Клацають апарати, дзижчать камери - хоча висить оголошення, що знімати не можна - штраф.
Нарешті відкрилися віконниці на одному з оконцев і з'явилася юна особа в обрамленні різьбленої рами. Це тривало всього лише мить: миле личко, відчужений погляд з-під довгих вій і слабка подібність усмішки. Все! Богиня зникає, як тінь. Віконниці закриваються.
|
